ртоопсниосоа у Ы___т—щ*ты._—М___д… п-учонничедННиНи, — была». 1 Один из приводимых в настоящем сборнике документов шовествует, повидимому, об участнике Сорокинского полка, так как дата побега пашенного крестьянина Никиты Емелья- нова «в Дауры» совпадает с годом восстания Сорокина. ® Что касается вооруженных столкновений, то стычки служилых и промышленных людей на местах встречаются довольно часто в разное время. Полоса же «бунтов» начинается как раз в годы упадка якутского воеводства, т. ©. в те Же годы, на которые приходится целый ряд выступлений туземщев. Так, в 1683 г. «завели бунт казаки, кои наряжены были... на службу на Удь, Федька Мартынов с товарищами, хотёли якутских градских жителей многих лутчих людей домы грабить и их самих побивать до смерти, и у торговых людей плоты с хлебными запасы отбивать». 3 В следующем году аналогичный бунт хотел поднять «казачий наемщик, тулящий человек» Кузьма Михайлов. 4 Но особый интерес представляют для нас сведения о ВОЛ- нениях бирюльских пашенных крестьян в 1691—1692 гг., приведенные в сборнике Ионина, Само по себе дело не представляло ничего из ряда вон выходящего. Бирюльские пашен- ные крестьяне тяготились поборами казенного приказчика П. Халедцкого, и когда он прислал к одному из крестьян своего дворового человека «по рогатую скотину», во дворе у крестьянина собрались все бирюльские пашенные крестьяне, заявившие, что «они де пашенные крестьяне ныне хлеба и скота и никакова живота Павлу Халецкому давать не будут». После этого все собрание отправилось к приказчичьей избе «е дубьем» и осадили ее, забрали коней и рога- тый скот Халецкого и разделили между собой. Крестьянский бунт продолжался несколько меся- ев, но не выходил за пределы округи. Вооруженные жкрестьянские отряды в несколько прие- мов пограбили весьма значительные «животы» Халецкого, ограбили дерковь, пономаря и церковного старосту, а- также ряд зажиточных крестьян. На место Халецкого крестьяне посадили приказного человека по собственному выбору, но дальше их борьба не пошла. Факт сам по себе любопытный, но чисто локального значения, если бы не одна де- таль: во главе движения стояли «Васька Седой з детьми и © Ттоварищы, в Стенькою, что называется Разиным». Один из предводителей бирюльских крестьян принял на себя, таким образом, имя Разина, подчеркнув тем самым идейную связь движения с крестьянской Вой- ной 1670-х гг. Такая детонация разинского восстания в далекой Яыутнн чрезвычайно показа- тельна, свидетельствуя о более или менее однородных крестьянских настроениях в самых различных колониях Московского государства. 5 Как видим, классовая ‘борьба среди якутских колонизаторов, несмотря на частые венышки, не тпринимала острого характера и интересна не столько по результатам, сколько по тенденциям. Для того, чтобы стать массовым, движение ›русских низов Якутии должно было объединиться с туземным. Но этого не произошло. Их объединяли только царские тюрьмы и указы. Так, в 1678 г. в якутской тюрьме сидело 11 русских, из них 5 казаков ва бунт и Костька Конюховской «по государевой грамоте в изменном деле», 5 якутов и 2 тун- туса. 6 А в воеводском наказе 1697 г. говорится: «чтоб русские служилые люди и иноземцы всякие были под их великого государя высокою. рукою страшны и великому государю по- слушны и неповадны ни на какое дурно». 7 Мы попытались в беглом изложении наметить ряд проблем истории ХУП в. в Якутии, отчасти иллюстрируя их документальными примерами. Как видим, поле для деятельности историков Якутии велико и богато „неразработанными залежами — документального сырья. Очистить историю якутов от наслоений великодержавного и местного национализма, создать фактически заново историю тунгусов, ламутов, юкагиров, чукоч и коряков — такова неотлож- ная задача нашей науки на данном участке. Мы надеемся, что материалы, помещенные в на- стоящем томе, облегчат выШшолнение этой задачи, И. Троцкий 1 Ты1@., стр. 205. ® Настоящий сборник, стр. 173. з ДАЙ, Х1, стр. 125. 4 Ты@., стр. 123—195. 5 Материалы бирюльского восстания см. у Ионина, ор. е1ф., стр. 118, 199 след. Тради- ция разинского движения легко могла перейти в Якутию через ссыльных. Недаром народная песня отправляет похоронивших своего вождя сподвижников Разина в ту Же Даурию. На Амур пошли думу думати, На той горе распрощалися, У Амур-реки крута горэ, Друг другу поклонилися. К‚рута тора высокая, о 6 Райский. Заметки из дел Якутского архива. «Записки Сиб. отд. ИРГО». т. \УТ, 1898, стр. 38—39. : 7 Е. Д. Стрелов, ор. е1$., стр. 16. ч—