ясак давали не все, только де старики». ! Однако в эти же годы проводится ясачная пер;пиві‚„"
тпричем ясачным сборщикам шпредлагается не ограничиваться одними князцами и лучшимп-.‘&д"
_ул}сными людьми, но «и подростков их детей и братью и племянников проведывать и сыск;
вать накрепко, и сыскав на государя ясак имать по тому ж; как и с ИХ братьи». ® аЁ

В дальнейшем, однако, брать ясаж <с захребетников с их братьи и племянников» пре, і
писывалось уже и при первом «прииске» «неясачных иноземцев». Практика ясака (мы имеем ‚
здесь в Виду, так сказать, «нормальный» ясак, & не те дополнительные поборы, которые пілш
в личный доход еборщиков, грабивших, действительно, «смотря по тамошному делу»), однако, —
не изучена, и только дальнейшие наблюдения смогут дать сколько-нибудь ясную картш_гуі 3
Может оказаться небесполезным и рассмотрение того, где платили ясак туземцы — везли ли они
его сами в местный административный центр или ждали прихода к себе сборщиков.

Очень существенным представляется и ‘изучение ясачной политики шо отношению к б\о‹
канам. Характеристику боканата мы шпопытаемся наметить ниже, сейчас только укажем, что.
первоначально боканы ясаком, шовидимому, не облагались, что явствует из показаний якут*ки‚‘
Бакаяны 1647 г.: «отец де ее Еюк жил в Атамайской волости, а ясаку с себя государю не да _
вал, жил в боконах меж якутов».3 В дальнейшем, однако, мы Видим уже попытку обложения _
боканов, хотя количественно относительно скромного, но тем не менее вызвавшего неудоволь-
ствие их господ. 4 Вопрос Этот, как и Все яВление боканата в целом, требует тщательного изу-
чения и накопления новых фактов.

Обычным методом гарантирования сбора ясака было взятие валожников, «аманатов», со-_
державшихся в острогах и отвечавших за исправность своих сородичей. Аманатами обычно бы- _
вали или сами князцы, или их ближайшие родственники. «Хороший» аманат высоко ценился:
«...а государским счастьем дал бог аманатом доброго мужика шамана, и роду, сказывают,
у него много», доносил с Индигирки в 1656 г. К. Ванюков. 5 Поэтому центральное правительство
всячески наказывало «аманатов у них иноземцов имать лутших людей» и беречь их. 6 Однако
практика использования аманатов оказывается также Довольно разнородной. Чем прочнее чув-_
ствовала, себя власть, тем меньше она видела, надобности прибегать к этому способу. Хотя окон-
чательная отмена‚ аманатов последовала только в 1769 г., тем не менее по отношению к якутам -
политика эта изменилась гораздо раньше. Уже наказная память якутскому воеводе Волконскому _
1670 г. Шредписывала ему в этом отношении дифференцированный шподход: «... И лутчим из '
них князцом или Вволостным людем велеть быти у себя в острожке в аманатех, из волости о
человеку или по два, по переменам, по году или по полугоду или шпомесячно, или как пригоже,
смотря по тамошнему делу...» 7 А из описания Якутского уезда 1675—1676 г. мы узнаем, что
в зимовьях Верхневилюйском, Средневилюйском, Жиганском и Верхоянском якуты уже «платят )
ясак без аманатов». 8 “

Стремиться к ликвидации института аманатов колониальная администрация должна была
еще и потому, что аманат далеко не всегда был безопасной фигурой. Несмотря на запрещение _
«аманатов держати просто и не в большой крепости», 9 далеко не всегда колонизаторы облах
дали достаточными условиями для удержания аманатов. Отписки служилых людей из вимовий —
и острожков пестрят сообщениями о шобегах аманатов или Ввыручке их единоплеменниками,
причем такие столкновения часто сопровождаются погромом служилых людей, «поиманием» «ка-
зачьих борошнишек» и отпадением от ясака. Мы не говорим уже о таких случаях, когда адми-
нистрация по собственным соображениям отказывалась от содержания аманатов. 10

МНа Е ОЛа

Настоящий сборник, стр. 9.
ДАЙ, П, стр. 176.
Настоящий сборник, стр. 163.
Настоящий сборник, стр. 58.
ДАЙ, 1\, стр. 51.
Кажк берегли аманатов даже в самом Якутске, показывает «Книга приходная государеву /
скоту» Ленского острога 148 г. «какова скотина у ково куплена аманатом на корм и ясачным і
людям к приезду с государевым ясаком». Даже не очень симпатизирующий якутам Оглоблив )
вынужден был признать, что это «документ крайне возмутительного содержания, хладнокровно /
рассказывающий о том, как откармливали аманатов мертвечиной... «А те мертвечины с того -
числа до июля до 1-го числа изоШли аманатом и якутцким князцом и их улусским людем на .
корм...» (Ор. 5. ч. 1, стр. 250). З
7 АИ, 1\, стр. 443. ‘
8 ДАЙ, \Т, стр. 405—406. |
9 ДАИ, 1\, стр. 80. у
10 Напр.: «... а ясак де твой государев собирал на Янге без аманатов, а аманатов держать
на Янге, государь, не уметь, для того что кормить нечем, река безрыбна» (ДАЙ, П, стр. 241). Ь

 

© лА е юн

роооонтивиит,