ном угаре выполняйте свой гражданский долг, проводите важнейшую политическую кампанию». —° Бедный советский журналист отстал от советской же жизни. Он прав, когда говорит, что «овинство — всегда свинство», но он не по- нимает, что если бытовая реакция против марксистской морали прини- мает формы свинства, то сама марксистская мораль, которую пытались навязать Русским, не меньшее свинство. Чем согрешили, тем и наказа- ны. Кровавая тризна как якобинских, так и большевицких палачей обо- рачивается разгулом всех страстей. И, нисколько не приветствуя пьян- ку и обжираловку, мы учитываем, что упадок марксистского благонра- вия с его намерёнием загнать человеческую жизнь в рамки механизи- рованного бездушного рабства, — явление положительное. Пусть пьют и едят, если могут и как могут. От этого страдает один марксистский коммунизм. Будущая гражданская дисциплина построится на уважении к реальной жизни, к требованиям природы одушевленной и неодушев- . ленной, прежде всего к природе человека, которой кабинетный фанта- зер Маркс, озлобленный тяготами своей личной жизни, дерзнул бросить ВЫЗоВ. МОЛОДЕЖЬ ОТКРЫВАЕТ АМЕРИКУ После стольких лет забивания в Русские мозги материалистических заповедей — естественно огрубение вкусов. Естественен и эгоизм, проснувшийся в человеке, как реакция на стопроцентный коллективизм. Хочу жить, вопит советский гражданин на всю Россию, а остальное буза. Именно марксистско-ленинскую политучебу, набившую всем ос- комину и утратившую всякую ясность после сталинских противоречий, прозвали в комсомоле бузой. Раныше политграмота учила о невозмож- ности строительства социализма иначе, как в мировом масштабе. Теперь она учит о «социализме в одной стране». Это основное противоречие подорвало престиж политграмоты. «Если политграмота меняется на каж- дом шагу, то какого чорта нам ее заучивать», заявляли комсомольцы на чистке. Да и уже больше трех лет тому ‘назад власть заботила само- стоятельность молодых. В 1931 году в речи по случаю четырнадцатой годовщины Октября Косарев, возглавитель комсомола, высказывал в речи тревогу по поводу того, что «у иных товарищей появляются рас- -СУЖДСНИЯ, вроде таких, что, дескать, мы мюлодые; энергичные; способ- ные; сами справимся без партии с работой». А если устранить политгра- моту, руководство партии, то что же остается? Остается, так сказать, «путевка в жизнь». Остается жить и брать у жизни то, что она может дать. В разочаровании марксистским учением таится первопричина из- менения нравов и психологии людей революции и, в особенности, лю- дей, взрощенных и воспитанных революцией. Нельзя закрывать глаза на юпасность разочарования в идеях вооб- ще. Коммунистическая идея проваливается. Другие идеи не оформлены. Они существуют лишь в зародыше. Более семнадцати лет длится в Рос- сии казенная монополия на идеи. Никакая внешняя — конкурренция < ней не была возможна. Все вообще идеи в какой-то степени иска- жены оффициально господствовавшей идеей. Новые идеи, новые, быть может, только постольку, поскольку они выражают основательно поза- бытое старое, зреют в новых поколениях революции. Чаще всего эти зачаточные ‘идеи воспринимаются, как вновь открытые Америки. Именно так был воспринят молодежью патриотизм. Любовь к своей земле, к аВН оо '