إلا لال ال 2015 اين ا و اي ا لبور ل تدا ار وو اس راف ا ا لوا و الل ا
ايا لح لد رات اميد . سات دان لاس لني ااا ‎١‏ #خدد و متها ل ل ا ا

 

م

فإذا انتمبت قداء المناحاة وصدق فمها العمد و كان حاضر القلب ب ربه 6
: أي تجلى له في قله . فإن من لم يظفر برؤيته في عبن بصيرته يحاول أرش

1 ف لته عند مناجاته . قال عله م :ل اعد الله كأنك 0 6
الي أ يني زح ل ل و
في الصلاة مع ربه » فليس بمصل أصلاً . فأكمل أنواع الصلاة ما كان فها حضور
للعيد مع ربه ؛ وحصلت له فمها الرؤية والسمع » فكان صاحيبا ممن « ألقى
السمع وهو سهد 6 وإذا وصل العمد ال هذا المقام غاب عن نفسه ' وعن مل
ض سدوى الله 6 وذلك هو القناء الصوفي ول هذا الم ى حثر نقوله 0 وما م
عبادة ملع من : التصَر كن قِ غيرها سوى الصلاة » . وهو انا المقام الذي 9
تصدر شه عن الصمد قاليلة ا شن دوسمى قانصثة ّ لأن العرتيد قِ مقام ا
بخاطب شه بالتكاليف ال ىى تفرق بان الطاء-ثة والملعصة 31 إد يستحققى 5 قِ
هذا المقام تأ الأجدل كلها الله وامه الى له عن لإا شيء. ؛ بل لسن أل
الوحود سحل وهذا هو تأوبل امال وحدة الوحود لقوله تعالى 1 3 إن
الصلاة تنهنى عن الفحشاء والمشكر » (العنكموت زا
الخ ا

قرت العين - 5 بر" بالفتح والكسر قثرة وقروراً بردت وانقطع بكاؤهاء أو
رات ما كانت متشوقة إليه > وقر بالمكان "يقر" بالفتح والكسر ار از
وكرورا ولق ا .وقوهم كدان الأخيام قر القن ل
شه المعنى الأول دون الثاني و كن ادن عر فسر كاي ا 7
الحديث م وجعلت قر صق قِ الضلاة / بالمعنى ال ساني أي من الاسنتقران ‏
فأصبح معى الحديث : وجعلت ص مستقرة قِ الصلاة لا تتحول كن المحموب

الذي أشاهده فمها ولا ترى غيره لانتفاء وجود ذلك الغير . وقوله : « فلا تنظر