للم

كا نشاهده في صورة الفاعل والمنفعل معا في المجلى الواحد . والحقيقة أنه لا مجال
للتحعدثكث عن الفعل والاتفمال 1 قِ عالم الكددة والتعدد 6 وهو عال المححوبين
الدين لا ندر كن الوحدة الوحودية بان العلل والمعلولات ّ شقولون هذا متنفعل
وذلك فاعل ّ ولا بتر كرون ذوقاً أن الفاعل والممفعل عن وألددةٌ كر ب يها
المراتب + لمكن إذا كان لايد لنا أي نتكلّم بلسان الكثرة الذي هو لسارس
ال دل الدوى -- وإذا كان لا بد أن نتحدث عن مشاهدة اطق ى لمر
وهر ولا ماهد سردا عن المادة أبدا »© إذد تستتصل مشاه انه فيصح
أن نقول إن الحقى تسا ل قِ الوحود بصورة الفاعل وبصورة الممتفعل 6
بتاعي" بصورة الفاغل المتقعل ومن أ كنا مدل
: بصو و سم
صورته لخلفه 6

أعظم اتصال جساني' بين الرجل والمرأة هو النكاج ؛ وفيه يتوجه الرجل
لإبجاد ولد تكون على صورته ومخلفه من بعده . ولذلك سه به توح الله إلى
خلق آدم ونفخ_ةهة شه من روحه لسكون على صورته ومخلفه ا شه نَفْسَه ٍٍ
صورة العالم الخارجي . فالإنسان حتى وخلتى ؛ والعالء حتى وخلتى والحتى في كل
منها هو الروح المدير لصورتة 6 والخلق هو تلك الصورة الي يديرها الروح ءَ
وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى « يدير الأمر من السماء إلى الأرض » : أي من أعلى
مراقتٍ الوجود إلى أسفلبا » لأن الآرى ابقل عام المتاصر 1 ففى كل أمراة من
براتت الوتؤد يدب الحتى/ الى : أو الباطن" الظاهرر" » وإن كانت الحقةقة
هد اط الخلق والظاهر الباطن » لأن التنزلات في مراتب الوجود ليست إلا
نات ةا للزات الإلهة الواحدة *

ولما فسر النكاح على هذا النحو » أي على أنه ازدواج شيئين لإنتاج ثالث ؛ أو

ا