لالم

الأصل » يشتاى الى نفسه في مرتبة التقميد التى هي مرتمة العمد .
فالحب موحود على الدوام متبادّل بين الحى والخلق .والشوق والحنينواللقاء
موجودة على الدوام أيضا لان الحتى دا الظيود في ضور الخلقء يج ا ال
لحب الكامن فيه نحو ذلك الظهور . والخلتى دائم الفناء يدفعه الى ذلك الب
الكين مه نحو التحلل من الصور والرجوع الىالأصل. هذه م ى <ذائرة الوحود»
اا حب وقراق 6 وآخرها حب وتلاق ّ ومحور الدائرة 0 وخيطيامالا
يجصى عدده من مجالي الوجود : كل" يخرج من الم كز » وكل يرجع إليه .
ولك للقاء الحى معى دشيمه كل منالبحسب غَثر ته واستعدادهالروحي . ‎٠‏ فهو
بالنسمة ل أهل ال سهود من المؤمنين لقاء سحققى قِ هذه الدنا ّ ا قوم ماتوا
عن نت أتهم و تعيناتهم في هذه الدار »ونج ر دواعن طبائعهم وخْلعُوا هيثاتهم النفسائمة
والطبيعة فأحياهم الله بجماته » وشاهدوا جمال وجهه الباقي في كلشنىء وهؤلاء
لا يشتاقؤن الى اللقاء ؛ لأنهم متحققون به في عين القرب من الله » والشوق
ا إلا الام المعمد » حث ال راق ودوام الجحاب. ولكنهم يسشتاقونالى
وام اللقاء " "8 دشتاقون الى ماود نورالجمالالحتى يطلع قِ 2 لحظة فيصورة
حدايدة من صور الوحود 6 وهو سوق لا ينتهي ؛ وظماً لا ينقم ‎٠‏ وأ هذا المعنى
امار أو بزلل البسطامي قِ الميت الا قي المتسوب إلله :
شريت الحب كان بعد اس فم نفك" ال تراب ونا رودت
ا المححوبون فهم أبدا مشتافون إلى لقاء الحتى؛ وم ا يصلون الىبغيتهم
دعد ارتفاع ححا. بهم البدني“وزوال الغواشيالطبيعيةعنهم وهل | م ا

الحقيقي 3 الات تنحل الصورة المدنمة ويعود الفرع الى جل تكن الملوت
موتان :موت طبيعي وهو لج ع الخلى بلا استثثاء “وف هيلقى العمد مجض >

الى الذات الالهنة الواحدة ب يعودالنهرالى البحر الذي خرج منه . وموتأهل