- للم

بيكونمعنى قولدبدىء به الأمر وختم») بدىء به أمر الوجودوختم به أمرالرسالة.

هذا » وقد شاع بين ججبهور الصوفة الاستدلال بالحديث : « كنت نبا وآدم
بين الماء والطين » على أز لية مد ( الحقيقة المحمدية ) » ولكن الغزالي ابم
ذلك قائلا إنالمراد من الث انض على أن الني 8 مه السلام قد قدر “له أزلا أن
يكون نيا قل أن يخلى الله آم ا 2 أي مخلوق أ . وتفسير الغز زالىلا سان جهة
الاختصاص قِ حالة الذي عليه السلام َ لأن كل بي اس قد الى له زلا أن
ب<كون نس نا قل خلقى آدم

ب )و وأول الأفر ادال ا 1 إلى قوله والدلمل دلمل لنفسه )

اول الأعدادالفردية هوالملاثة ل الواحد الأ اراد عندهم ليس بعددوإنا هو
أصل الأعداد . وما زاد على الثلاثة من الأعداد الفردية فهو متفرع علبا» كالخفسة
المتفرعة عن الثلاثة بإضافة حزئين منها ل نفسها 6 والتدعة المتفرعة عن الثلاثة
بضرنيا فى نفسها وهيكذا . وعل أساسن هذه الفكرة العددية بنى ابن عربيفكرة
ممتافيزيقمة موازية لما 6 فما د عن زُْ محمد 0 باعثماره مظهر ا للاسم الإلهي
« الفرد » » بل في كل ما يقوله عن عملية الخلتى التى يرجعها إلى الفردية الثلاثة .
فاول صورة تعينت فيها الذات الالة كانت ثلاشة » لأن التعين كان في صورة
العلم حيث العلم والعالم والمعلوم حقيقة واحدة . وقد كان هذا التعين الأول تنا
حِنًا أيضاً » حبث الحب والحب والمحبوب حقيقة واحدة » وَإلى هذا شار
ال خرف ف قوله :

تثك بحو وقد لان واحدا كا صيروا الأقنا م بالذات أُقَيْا ‎١‏

وبل حضرة إلمهية ظهر عنها العالم ثلاثية أيضاً » ل نها حضرة الذات الالهمة
المتصفة بجميم الأسماء والصفات “وه التي تسمى في اصطلاحالقوم ‎١‏ حققة الحقائق»
و ج» البرزخ الجامع » وغير ذلك من الأساءد . وعملمة الحلق أيضاً ثلاشة )ل نهاتقتضي

‎)١(‏ اران الاتواق اط . برت 2 دس و قار الفتروسات مع س ا

‎ 

‎