ل عا ل شاد ارد برس د حقو يا م ولاج الي او ا مسرن
: , 7 ل ل

اا .ا لس لي سواه دول امسق الف ال تان ل و اهن
5 < َ م ف

سإ لإ

قِ هذا الوصف الاجمالي لما يسمه ابن 6 د ) الكلمة المحمدية 17 8 الحققة
المحمدية ل ا ل بشة » والفلسفة الب
مزج جم بعل الناصرعل رت الخاصة#فضي بلك عدار الأصو الي أ 7
وخرج على العالم بنظرية قِ طسعة الحصقة المحمدية ؛ لاتقل في خطرها وأهمنتهافي
تأريخ الأديان عن النظ رات ال يي وضعها المستحيودي طدمعة للش ل أوالنظريات
المهودية أو الرواقمة » أو اللوئانة الي تأثرت . بها النظرية المسحمة .

هذا هو مايقصده ان عربي بالكلمة المحمدية» وهي شي ءيختلف مام الاختلاف
عن شخصة النثي محمد صلى الله علمه وسل عل ص بينسها من الْكََلء إلا ما بين
الحصقة المحمدية وأي ني من الأنساء أو رسول من الرصل أو ولي من الأولناء ‎٠‏
‏فالكامة المحمدية إدنسشيء ميتافيزيقي حض خارج عن حدود الزمان والمكان .
أ كل تاس الحق ذانه خام) لنفسه في أول تعين من تعيناته في صورة
العقل الحاوي لكل شيء » المتجلي في كل كائن عاقل . وليس هذا الاغتصاص
لغير الكلمة المحمدية »ومن هنا كانت فردية الحكمة المحمدية ‏ يشير إلى ذلك
عنوان الفص 1 وقد وردت قسمة هده المنكة بالحكمة الكلمة أيضاً في بعض
النسخ » وليس لها معنى الاماذ كر

.) ‏ولهذا بدىء به الع وحتم‎ « )١(

بدل كلام المؤ لف الآ مدذاك ماكر عل اه ال لوبكلة أ الأ نا
اه الرسالة » لأنه يقول : فكان نيا وآدم بين الماء والطبين 6 ثم كان بنشأته
العنصرية خائم النيمين «ولكن ل لى أن نشهم من قوله ل اك نس بأ وآدم بين الماء

والطين » الإشارة الاسقة وحوداد م الا من حنث ونه © بل من حنث مطلق
وحوده ا أن المزاء الإشارة إلى أن الروح المحمدي وااو توق :ويلك