-- 1 >

فسر قول موسى لفرعون إن الله هو « رب السموات والأرض ومابسيا »
تسترا يتفتق مع فكرته في وحدة الوجود كا أسلفنا » لأنه أولها يمعنى أن الله هو
الظاهر في صورة ما في السموات والأرض وما بينها : أي بصورة العالم . ومهد
بذلك لتفسير دعوى فرعون الألوهسة » ولكلماجرى بسْممابعدذلك منحدث .
قال فرعون لموسى « لأن اتخذت إلا غيري لأجعلنك من المسجونين » ؛ فيسل
اين عربي بإدعاء فرعون الألوهية ‏ .وكيف لا بكرت فرعزن إلا وهر ان
العالم الذي قالإنه صورة الل ؟إن فرعون وغيرهمنالمحدثات صور الحتى فيالوجود
الظاهري . ولصورة فرعون مرتبة أعلى من مرتبة صورة موسى في ذلك المقام
الخاص الذ يكانا يتحدثان فيه »لأنه أعطي" الحك والمئلك والتصرف فيمن دونه من
الناس الذين قلت مراتبهم عنمرتبته . فالعين واحدة في الججيع ولكنهامتكثرة
المراتب . ومرتبة فرعون أعلى من غيرها » ولذلك قال « أنا ربكم الأعلى » .

قال فرعون لموسى « لئن اتخذت إلا غيري لأجملنك من المخونن ).
وظاهر هذه الآية بعطي معنى الوعيد » ولكن ابن عربي يقلب معنى الآبة رأسا
على عقب فيقول إن« السين » فيمسجونين منحروف الزوائد » ومعنى«لأجعلئنك
من المسجونين ».لأسترنك : لأن لسان الباطن في نظره يقتفي أن يُقرأ القرآن
هكذا . فبعد حذفالسين لايبقى إلا مادة الجم والنون التي معناهاالستروالإخفاء
وبهذا انقلب وعبد فرعون لموسى وعداً ؛ وتهديده له بالسجن حماية ووقاية ؛
جزاءاً لموسى على ما مهد به لفرعون من ادعاء الألوهة .

ويجدر بي أن أقتبس هنا كلام القاشاني في شرح هذه الفقرة لأحمته . قال :
«المراد بهذا اللسان لسان الإشارة » فإن فرعون كان غالماً من غلاة الموحدة ؛
عاليا من المسرفين في دعواه » من جلة من قالعليه السلام عنه « شر الناس من
قامت القسامة عليه وهو حي » : أي وقف على سر التوحيد والقامة الكبرى