0+ لد

آنة +1 ) . والسؤال « بما »سؤال عن الماهية ‏ فكأنه بذلكأراد أن يظهرموسى
أمام قومه بمظهر العجز : لأن السؤال عن الماهية الإلهية لا جواب له كما سيتضح
فما بعد . ول خف على و فرعون الحققة :أي أنه لم يكن يجهل أن الله لاد ا

ماصتهلأنه لاي“مكن وضع تعريفله ا إحراجموسى و اختمارهةلمعر فةصدق
قرام . لذللك سال هذا السؤال 6 وهو سؤال إيهام » لمظهر للحاضرين من قومه
ما انطوت عليه نفسه من إيراد مثل هذا السؤال » أعني إظبار عجز مومى .

والسؤال الذي سأله فرعون محتمل إجابتين : الأولى أن يقول موسى إن الماهة
الإلهمة لاتتُعرف ؛ والثانسة أن يقول كما قال « رب السموات والأرض .وما بينها
إن كنت موقنين » . وفي كلا الحالتين يستطيع فرعون أن يظهر لقومة أرن
موسى لم يجب ؛ فيكون في ذلك انتصاره عليه . هذه هي خلاصة المسألةما
ييسطبا المؤلف ..و مراده منيا أن نظهر أن الحفنقة الفا بسطة لا تقل
التتريف > وأن كل عا يقل التغريفم مرك من الجنس والفصل كما
نقول فى « الإنسان » إنه « الحوان الناطق » » فندخل فى جنسه القربب
8< الحسوان - وغيزه عن غيره من الأتراء الأخرى المشتر كن ٍ في ذلك الجنس
بأن نضيف إلى الجنسالفصل" الذوعي الذي هو «الناطتقى » . والحقيقة الإلمةلاجنس
لها » إذ لا يشترك معها غيرها لحا وإذن فلا تعريف لها . فل يب إلا أن
يعرف الحتى بمثل ما عر فه به موسى : أي بإظهار لوازمه المتّنة وهى ي العا .

ولذللك قال ء رب السقوات والأرظن وما بتنهما ‏ » أي الظطاه آثرة
في السموات -- وهي كلما علا -والارشس #وهي كل ما سل : “توما بستي:

أيما كان وسطابين العلو والسفل وهو عالمالمثال. وبذلك حصر جمم الموجودات
الروحية والمادية . وقال فها بعد « رب المشسرق والمغرب وما بينها » للدلالة على
ماظهروما بطن من أنواعالوجود له تكن إجابة موسى إجابة عن ماهية الذات
الإلهية “بل عن هذه الذات من حنث ماظهرت به» أو ظهرت فيه )منصور العالم.