م798

كل زوج بهسج » ‎١‏ » كذلك تعددت مظاهرالكثرة في الواحدالحتى بتعددالأسماء
الى تقتضمها أعسان الممكنات الظاهرة بها » وهي في الحقسقة عبن واحدة لا كثرة
ف . ادك وما يخرج منها من ألوان الشمات 8 للعالم » والماء الذي يدفع ها
إلى الاهتزاز والنمو والإنباترمزلمداً الحماة في الوجود. فالأرض واحدةبالحققة؛
كثيرة بالمظاهر الخارجة عنها كذلك الحتى » واحد بالحقيقة » كثير بالمظاهر .
وهذا معنى قوله « فثبت به وبخالقه أحدية الكثرة » : أي ثبت بالعالم والحتق
الذي هو خالقى العالم أن الكثرة الوجودية الظاهرة واحدة بالحقيقة . وهو لابريد
بالخالى هنا إلا الذات الإلمسة من حيث هى ؛ لا الذات الإلمسة المتصفة بالخلق » إذ
لا خلتى ولا مخلونى ولا خالتى على الحققة ف مذضه . وقد قزات" التص منكذا :
« فثبت به وبخالقه أحدية الكثرة ». وهو ما وزد في المخطوطات النى رجعت
إلمها فما عدا كامة « مخالقه » الى وردت في إحدى المخطوطات قافتا » وفي
الأخرى وحالعه» من غير نقط - رلكن التافاي زع 6 ا ا
« فثنثيت به » ويخالفه أحدية الكثرة» . أي فشنت الأسماءالإلهة بالعال» وهذه
الاثندنية مخالفة لأحدية الكثرة التي هي له لذاته. فكأن هناك مشابهة بين اثمنمة
الحتى والخلق وزوجمة النباتات المشار إليها من قبل . أما بلي ( شرح القصوص
ص ‎+4١‏ ) فيقرؤها « فشُنشت به وبخالقه أحدية الكثرة ». ويقرؤها الققصري
( ص 774 ) « فثيت به ومحالقه أحدة الكثرة » : ويشرح ذلك بقوله « أي
فثدت بالعالموالحتى الذي هو خالقه : أي بهذا الموضوع: أحدية الكشرة كا مر في
الفص الإسماعمل أن مسمى الله أحدي” بالذات كل تالأسماء والصفات وصحف
ب الكار عن قزل مزالف ع ا كال بن القلاف ,هو خطا با

(م7) *# فقشمضه طاهراً 0س لسرافة شى يسنن الحث لاتق فشضه حك إعانه» ل

من أمم المسافل .الى أشكرها المبانون على ان عر اد الإشكار وكفروء ليا

‎)١(‏ سورة الحج آية ل

‎