796 -

العالم نفسه . ولهذا قال بعد أن ذكر الأمثلة السابقة : « وكل ذلك من العالم »
وهو قدبير الحتى فيه ». وخلاصة القولأن الله لا يدير العالم وهو بعد عنه مخالف
له » مستقل في وجوده عن وجوده ؛ بل يدبره على أنه صورة وهو عبن تلك
الصورة . وكل ما يجري في العالم بواسطة العالم هو تدبيره .

8 المراد « بصورته » - أي صورة العالم ‏ فهو الأسماء الإلهية المتجلية في
ججسع مراقب الوجود * لأنها صُورة الوجود الظاهرة والذات الإلهسة باطنه .
ومعنى تدبير الحتى العالم بواسطة الأسماء الالهة تجليه بها في أعبان الموجودات ؛
وظهوره فيها بحسب مقتضيات استعدادها » إذ العالم من حيث هو ظاهر الحتى
جموع هذه الأسماء الالهية . وفي هذا المعنى يقول ابن عربي « نما وصفناه ( أي
العالم ) بوصف إلا كنيًا نحن ذلك الوصف » . ويقول : « ما وصل إلمنا من اسم

"0

لسمى يه إلا وحدنا معنى ذلك الاسم وروحه في العالم » ولكن أي تديير
هذا الذى تقتضيه طبيعة الوجود وهي ثابتة مستقرة أزلا لا تخضع إلا لخبريتها
الصساراهنة 9

(؟) < الأصاجة وال رط بالطل يي

يجمع هذه الألفاظ الثلاثة معى واد ل وهو أنها مقدفات يتمعها توال ‎٠.‏
‏ولكن لكل منها معى خاص . فالسيب بالمعنى اللغوي اسم لها يتوصل يه ََ
المقصود» وهو في الشريعة عبارة عما يكون طريقاً للوصول إلى الحكم من غير أن
دؤثر شه . ومعناه الفلسفى ما لوحد الميب لوحوده فقط إذا كان تام ْ رهما
يتوقف وحوة3 المسدب عله ولكن لا يوحد المبكب بوجوده فقط إذا ا
ناقصاً . والشرط تعلبق شيء بشيء بحيث إذا وجد الأول وجد الثاني. وقيل هو

ما يتوقف عليه وجود الشيء ويكون خارجا عن ماهيته غير مؤثر في وجوده :

 

7 ادال الع جياه ل ساحن