77.

لمر صوفياً وفلسفياً شعده ا إن المعنى المتقدم . الناس نيام قِ نظره َ إما
بمعنى ألم في حماتهم هذه كالالمين لا يرون من حقيقة الوجود إلا مقدار ما برى

ءٍِ
8

النائم من حقائق الأشاء ؛ وإما بمعنى أنهم كالناثين ما داموا يدركون الوجود
بوساطة حواسهم وعقولهم . فإذا ماتوا : أي فإذا ماتوا عن حواسهم وعقولهم كا
هو كان الصوفية في حالهم الخاصة المعروفة بالفثاء > استبقظت فسهم أرواحهم
وَأدِركتَ حقيقة الوجود بما هي عليه . كل ما في الوجود أحلام وظلال إذا نظر
إله خلال الحواس والعقول ولكنة أحلام بحب ردما ال قانتباة بطل
يجب ردها الى أصولها . إن الذي يدركه الحس” إنما هو من نسج الخال » وكل
ما هو من نسج الخيال رمز بجب تأويله . فعالم الظاهر إذن خبال كله بهذا المعنى ؛
يجب تأويله كا تؤويل أحلام الناتمين . أما عالم الباطن أو عالم الحقسقة
فليس في متناول الحس إدراكه ولا للخيال سيل إلى العبث به » وإنما السيل إلى
إدراكه الدوى أو الكشف الصوفي في حالة الفناء الخاصة التى يشير إليها الحديث
يانم 3 الموك )وهو موت الحواس وحاة الزوح رد ال اما
النقنة الحقة؛ وموت الوجود الظاهري الكعاذب» وحياة الوجود الباطني الحتى .