لا يتصور مله ل 0 من العمث 8 ولكن العماد مهم من 5 ا من
يمتثل حسما قدر في طبيعتهم من الأزل . فإن بعض أعبان الموجودات طبعت
أزلاً على الطاعة في حياط مع غيرها على المعصة مولن دا ع - في نظر
ا ع ا الأوامر الإلهمة إلى الجميع على السواء » لأن الجيع يتصور
ومها تكن استجابة العمد لأوامر الله التكليفية » فإنها امتثال تام لأرامره
التكوينية : أى أن العسد الذي يعصي الأمر التكليفي إنما بطيع بفعل هذا الأمر
الإلهى التتكوينى . ( قارن الفص الثامن التعلب ‎١‏ © 3 14 ).
(ك١)‏ « فبكان الغمب قر لهم عبرا براد بالمشهود الحاضر 0"
المراد ,الغمب خمير الغائب دهم » في مثل قوله تعالى : « مم الذين كفروا ».
والمشبود الحاضر هو الحتى الظاهر المتجلي في صور أعيان الممكنات . هذا إذا
نظرنا إل الحققة الوحودية من حيث إنها زا حقى . أما إذا نظرنا إلمها من حمث
إنها خلق وَأثيتنَا للخلى رودا ورد ثريا الحى وراء صوزها َ ومح معى
قوله أن الغبب ( والمراد به الخلق المشار إليه بالضمير هم ) ستر للمشهود الحاضر.
أما أن الحتى هو المشهود الحاضر » فذلك لأن أعيان الممكنات في ذاتها عدم
بض ولم تبرح كذلك لا نها صور معقولة في عال الغمب العامى : وهذا هو الوحه
الذي برّضه ابن عرق الذي علب حانب الحى على جاب دنا وحدته
الوجودية.
وقد اختار قوله تعالى: « هم الد: بن كفروا » لا لموضح فكرته بضمير الغائب
الوارد فيها وحسب ؟* بل لمفهم كذلك كل « كفروًا 0 فيما اما يدج بيه هذه
الفكرة. فكفروا هنا ليست بمعنى ل يؤمنوا ؛ بل ل بممنى ستروا أو أخفوا » وهذا

 

 

ا
8
ع