- ١8 -

الصور من نور الوجود ولما كان الظلام لا يمكن إدراكه إلا عن طريق ما يتخلله
من الثور ء لم ندرك النفسى الإلهي » إلاعن طريق ما تفتح فيه من صور
الحو .
ولكن كمف ظهر الخاتى في الحتى ؟ أو كيف تفتحت صور الوجود في

الس الال ؟ كرف ظهر الخلق ؟ هذا سؤال حاول الاجابة عنه أهل 0
بالبرهان » وأجاب عنه الصوشة بالكشف » وطريق أهل النظر عقلي منطقي
وطريقى الصوشة دوفي شهودي . أماالاولوت فاما طلموا حشقة الأو ا
مطلمبها قعدوا عن طليها واستكانوا. وأمًا الاترون فجدوا في الطلب حتى
وصلو إلى غايتهم اهدر ا الأمر ميودا معنا ابن عه اش المتابعل :

أما صاب النظر فترى أمر الحلق كا رى الام 0 منْ الاعلام + أ
برى رمز الحققة لا الحقيقة نفسها. وإلى اصحاب النظر (الفلاسفة) يشير ل ‎١‏

والعلم البرمان في سا اللنوتار لمن فصن

أي والعلم بمسألة الخلتق وظبور الكل في النفس الالهي من خواص الناعسين
الذين تمدو لهم الحقة في ثوب من الخال » طلبون تأر كا تبدو للنائم
الحقائق في صور الأحلام . وسلخ النهار رمز لآخر مرحلة من مراحل الساوك

أ أنه

إلى الحنى
فيرى الذي قد قلته رونا تدل على النفس
أو يي تئج شرت كاوق لل رق كاي رف رقت
تم ته من 34 عم قَْ فلاو له عدس

أي ا هذه الرؤيا 1 من كل عم لشعر بيه من حراء الحيرة العقلمة
ال لشعر نا إزاء هذه المشكعل. ا بعس هنا القلى والحيرة , البَوّزة
القرآنمة المسماة بهذا الاسم ( سس +86 ‎٠.)‏

أما أحجاب الكْفتَ والشم,ود قفدشير إلمهم بقوله :

وقد نحل للذي قد جاء فق طلب القس