- ١94+

مجردة كانت أو غير مجردة :. ولهذًا اعثبر المناصر ونا فوى المناضر ب أرواخ
علوية وما تولد عنها » وأرواح السموات السبع» من صور الطسعة . أما الفلاسفة
المشاءون من المسامين فالطبيعة ندم هي القوة السارية في الأجسام » مها يصل
الجسم إلى كماله الطبسعي . فهي لذلك نوع من الطبيعة الكامة كما يفهمها الصوفة.
ونسبة الطبسعة الكلية إلى النفس الرحماني كما يقول القيصري ( ص ‎7١١‏ ) أشه
بنسبة الصورة النوعية إلى الجسم الكل أو أشه بنسبة جسم معين إلى الجسم من
حدث هو .

(1) د وأما أرواح السموات السبع وأعبانها فهي عنصرية » .

قِ كلام ابن عرق شيء ب من التخمط في هذا الموضوع »م فقد 5 ر فما مضى م
فج منه أن الأجرام السماوية غير عنصرية بالرغم من أنها طنسة ) وهذا هو

سر فقا مها وعد م خضوعها لقانون الكون والفساد َ وله يقول هنا إن أرواح
السسواتالسيع اتات ديا عنصرية ل نها تكونت مندخان العناصر الدي هو لظف
اذى صور المادة وقد وردت ص «الدخان» فق القراآن دصداد خلقى السموات
في قوله تعالى « ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض اثتيا طوعا
أو كرما قالنا أتسا طائعين » ( من ‎١‏ آية:. ‎١‏ )» ولكنها وردت أيضا ق هذا
المعنى قِ تنصوص أقدم من القن ان 53 راقها الدخان على أيه عنصر خامس وأنه
أعلى العناصر وأنقاها وألطفها 1 راجع 3 ,115 ‎٠.‏ معتاعس]11 )

وعلى ذلك اقسنم الآ شاء الطسعمة إلى قسمين : عنصردة وهي ما ثالقَتَ
من العناصر الأربعة في العالم الس را تالف عن عات المشاصير ومن
الأجراء الفلكية والأرواح التي قدير قا اا كذلك كل عا تلد عن حدان #احبنا
الطبسعسة غير العنصرية فهي الأرواح التي فوق السموات السبع وهي المجردات
من النفوس والعقول ل مثل روح العرش وروح الكرسي وغير هما . وطبيعة هذه
نوربة لا عنصزية ع أى غير م_ادية كما اسلقنا . قهناك إذن فرق با طبيعة
الملاشكة المتولدة فى الأفلاك والملائكة التى فوقها » لأآن طسعة الأولى عنصرية