١78 -

فالل قد فضل بعض الرسل على بعض <- لا بمعنى أنه خص بعضهم بفضل ما
وحرم الآخرين منه » أو أكرم بعضهم أكثر مما أكرم غيره » أو غير ذلك مما
هو أدخل في المعاني الخلقية » ولكنه يمعنى أنه أرسل بعض الرسل برسالات لم
يرسل بها غيرهم لاختلاف الأمم في مدى استعدادم لقبول الرسالات الإلهمة
والعمل بها . فاختلفت الرسل » واختلفت رسالاتهم باختلاف أممهم . وفي هذا
الاختلاف معنى التفاضل » ولكنه ليس تفاضلا أخلاقاً ولا تفاضلا يستند إلى
قيمة الرسول عند الله . ليس أحد من الرسل أفضل من الآخر في عمله ولا في
درحة قربه من الله»ولك: ن الرسل يتفاوتون فما أزفترا به من اللشرائع والأحكام؛
كل في الزمان والمكان وإلى الأمة التي هي أ من غيرها بز ماله فالشراء
إذن تختلف بساطة وتعقيداً ىً تختلف في أنواعها » ويحددها في حالة كل رسول
فظردمة الأب ال أزسل إلمها وظروفها » فهي متفاضلة أي مختلفة متفاوتة ؛
وكذلك الول المرساوي .ا . :ْ

ولكن لكل رسول نوعين من العلم يختلف فيهها عن غيره من الرسل :

الأول العلم الخاص بشريعته : وهذا مقيدكما قلنا بظروف الأمةالتي بعث إليها.

الثاني عام بالأمورالأخرىغير المتصلة بشريعته وهذامقمد بطسعته هو واستعداده.

أما الأنبياء فبقع التفاضل بينهم - أي الاختلاف - في النوع الثاني فقط ؛
ومن أهم أجز انه العلم بالمغيبات . وأما غير الأنبياء والرسل من الخلق فيقمع
التفاضل بينهم فيالرزق» والرزى منه ما هو مادي كالأغذية ومنه ما هو روحاني
كالعاوم . ولا يعطي الحق العباد من الرزى إلا بقدر استحقاقهم © واستحقاقهم
هو استعدادم 1 ما تتطلمه حقائقهم وأعيانهم الثابتة . فالتفاضل في لوال
الثلاثة اختلاف وزبادة ونقص لا تيز وأفضلسة ٍ

(4 )«فالتوقمت في الأصل للمعلوم » والقضاء والعلم و الإرادة والمشيئة تبع القدر».

عرف « القدر » في أول الفص بأنه « توقنت ما هي عليه الأشاء في عينها
من غير مزيد » » كما عرف القضاء بأنه « حك الله قِ الأكاء 6 فالقسدرعو