1).

الحديث القدمي الذي يقول الله تعالى فيه : « ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن
وسعني قلبٍ عبدي المؤمن » . ولكن قلب أي عد مؤمن ؟ يقول ابن عربي هئ
قلب العارف الذي يدور مع الحتى أيثًا دار » ويشاهده في كل تجل" من تجلباته .
هو القلب الذي لا يشاهد سوى الحتى .

ولكن القلب محجوب عادة عن الحتى مشغول عنه بما سواه » تتنازعه عوامل
العقل والشهوة . ولذا كان بمجال نضال دائم بين حنود الحتى وجنود الشطان +
يطلب كل" الظفر به لنفسه . وتتلخص حماة السالك في الطريتى الصوفي في تدبير
الوسائل الت يقهر بها شطان النفس ويظفر بالحتى .

والقلب بابان تدخل. الممرفة الالضة من أحدهما” وتتتل الأزمام إليه عن
الآخر . وهذا عالم” وذلكٌ عالم آخر كا يقول جلال الدين الرومي . ففا
الصوفي تخلبص القلب من أثر الأوهام بطرد كل خاطر يتصل بما سوى الله .

وقد أنكر الصوفية على العقل القدرة على فهم الألوهية وأسرارها قاثلين إن
العقل مقسد بمنطقه في دائرة الأمور المحدودة المتناهية . أما الحتى فلا حد له ولا
نهاية . ومن ناحمة أخرى برى العقل الأمور على أكثر من وجبه ؛ ويرى الشيء
الواحد ونقدضه + ويدافع جن عل منهما بححج متكافثة في القوة والإقناع َ م هو
فوق ذلك بسدل على الحقائق ستاراً كشفا من الألفاظ » بل لقد بِعَّي بالألفاظ
الى هئ دموز لواب ربل ع الادائق نما . وقد افج الملصفة ماري
الاشتمال: بألفاظط حوقاء لا طاثل تحنها . أما الصوفة نظررة إلى الحقنتائق
ذاتها ثم يمسكون عن الحديث عنها - أو لا يجدون من الألفاظ. ما يستطبعون به
التعير عما يشاهدونه .

كح

‎)٠(‏ إعلم إن القلب - أعني قلب العارف - هو من رحمة الله ؛ وهو أوسع
منها ل فإنه وسع الحتى جل حلاله 2-6
موضوع الكلام هنا هو قلب العارف القلب الإنسانى إطلاقاً ل والعارف