الفص افاري حمس“

. ‏الحكة الفتوحمة‎ )١(

تشرح هذ.ء الحكة معى الخلى كي يشيمه ابن عر بي ‎٠‏ والخلق عنده فتوح اي
فتح دا سلسلة من التجلبات والظهور لا إحداث لوجود من عدم َ وقد تؤخذ
كامة « الفتوح » على أنها مفرد لا جمع ومعناها حصول شيء بمال يتوقم ذلك
حنة 6 وهذا المعنى متحقق في ظبور ناقة صالح من الجبل وفي بوي الحتى بصور
الخلق في نظر الجاهل المححوب .

وبعض النسخ يعون هذه الحكة بالحكة الفاتحية نسبة إلى الاسم الفاتح الذي
فتح الحتى يه الوحود ً وهذا أيضاً منمش مع رأي متصوفة وحدة الوحود اشح
يعتّبرون « الخلى » فتحاً لصور الموجودات في الذات الأزلمة لا إماء بلا حمطا
لها . والحقيقة أن كل اسم من الأسماء الإلهسة د فاتح » بهذا المعنى . ولهذا سموا
هذه الأسماء مفاتح الغبب وقالوا إنها المشارة إليها في قوله تعالى: « وعنده مفاتح
الغمب لا بعامها إلا هو 01 قر آن. سن 8 ز3 99 ( *

(7) عن الثات آلات الركات + الأبماتة

الركائب في الأصل الإبل ولكنها مستعملة هنا بممنى أعم” بحيث تشمل الابل
وغيرها مما يممكن أن بركب . ومن المعجزات التي خص الل بها الأنساء ناقة صالح
وبراق مد عليهما السلام . هذا هو اامتى الظاهر للشطز الأول من الميت الأول ؛
ولكن له معنى آخر باطناً يدل عليه ما بقي من الأبيات . فكلمة الركائب في
الحقيقة رمز لصور النفوس الحدوانة التى هى ركائب للنفوس الناطقة » كا أت
الأبدان ركائب للنفوس الحموانية . وبهذا المعنى يكون لكل ني » بل ولكل