- 177-

اختلافما ؛ أ أن العلوم الدوقة قة على الرغم من اختلاف أنواعبا ترجع إلى أصل
واجد لاشتزاكها جما في صا وخصائص معينة . كالماء الذي هو حقيقة
واحدة مع أن منه العذب الفرات والملح الأجاج .

(ه) « وهذه الحكة من عل الأراجل » .

أي هذه الحكة الأحدية على نحو ما فسرناها في التعليقات السابقة من عل
الأرجل ألمشار إلمه في قوله تعالى : « ولو آنهم أقاموا التوراة والانجيل وما أنزل
يهم من دم لأكلوا من فوقهم ومن حت أرجلهم ‎١‏ مرا عن ة اه أي
ولو أنهم أقاموا أحكام ما أنزل إلمهم من ربهم وعملوا به وتديروا معانيه

ا حقائقه » لفاضت عليهم العلوم الالهة من اتيز كبية وجل وهو الأكل

من فوى ؛ ولفازوا بالعلوم الحاصلة من ساو كي ري ال رق
بواظئيم وهو الأكل من شًَ الأرجل بدليل قوله : « فإن الطريق الذي هو
الصراط هو للساوك علمه والمشي ف »م وشرج الفاجان ( ع 147 ) الكل
من فوتى والأكل من تحت الأرجل شرخا آمر فالألا عل اا
الفواعل التي هي الاسماء الالهية » والثاني بممنى علم القوابل السفلية التي هي العالم
وما فيه . ولو عرف الناس دار الوحود واكام عا طردق تدير نا انزل
إلمهم من ربهم لكغثت لهم الحكة الخد .

(7) « نما مشوابنفوسهم وإنمامشوا بحم الجبر إلى أ وصاوا إلى عين
القر بياذ

عين القرب هي المقام الذي يصل إليه السالك ويتحقى فيه من وحدته
الداتمة مع الحتى » وهو الغاية الي يتجه إليها مع الصوفة من القائلين بوحدة
الوجود . وهم لا يسيرون في طريقهم بحك الاختمار » بل يساقون إلمه سوقاً بحم
الخبر المسسطر على كل الوجود في مذهب ابن عربي . فالسالك الواصل إلى هذه
الغاية مجبر على وصوله » والسالك الذي حرم الوصول إليها مجبر على الحرمات .
وإلى الصنفين أشار بأهل الجنة وأهل حم : إِذْ الأولون حاصلون:. في عِين