مخ -

الحضرة » . وكان كذلك اشد ما يكون جرأة عندما فسر ظبور جبريل الى
صلى الله عليه وسل بأنه ل( يكن سوى تصوير وخاتى من خبال الثي © كما يصور
خضال المحب وبجسد مامه خبوبه شخاطيه ويناجمه ولسمع كلامة ) وغر ف
الحقيقة لا بيخاطب إلا نفسه ولا يسمع إلا كلامه . قال في الفتوحات المكمة
( في الجزء الثاني ص *7+ ) « ولقد بلغ بي قوة الخبال أت كان حي يجسد لي
محبوبي من خازج لعيني + كما كان يتجسد جبريل لرسول الله صل الله علمة مه وسلمء
فلا أقدر أ نظر إليه ؛ ويخاطيني وأصغي إلمه به وأفهم عنه »).

(١1):ة‏ قد زال الإمكان في حتى الحتى ا فيه من طلب المرجح » إلى الح
الأببات 5

في القرآن آنات كثيرة تدل على الوعد والوعد على ألسواء . فقد وعد الله
عباده المتقين نعم الجنة » ووعد الكفار والعاصين عذاب جبنم . فإمكان وفائه
تعالى بوعيده مساو تماما لإمكان وفائه بوعده . ولكن ابن عربي يذهب إلى أن

الممكن هو الوفاء بالوعد دون الوعيد : لأنه لكي يتحقتى أي أمر ممكن لا بد من”

وجود مرجح ‏ إذ الميكن وحوح وحخدَصةٍ سواء . فإذا وجد فلا بد من وحود
مرجح لوجوده على عدم وجوده . ولدس للوقاء بالوعد مرجح إلا الملعصة :
ولكن الله قد غفر لعماده جيم مواصج اق قولو: ‎١‏ ويتجاوز عن سيئاتم ‎١‏

وقوله : « يا عبادي الد,: بن أسرفوا على أنفسيم لا تقنطوا منرحمة الله إن الله يغفر
الذنوب جميعاً » ( س *+7آية مه ) ونحوهما ‎٠.‏ وإذا زال المرجح الوحيد لإمكان
الوفاء بالوعمد زال دلب الإممان قي / هذا قال

فلم يب إلا صادقى الوعد وحده وما لوعبد الحتى عين 'تعَايَنءْ

تن سكو ف الدار الاجر جنة ونار» ولكن مآل الجيع فيهها إلى النعم ؛
وإن اختلف نعم دار الشقاء عن نعيم دار السعادة بحسب تجلي الحتى لأهل كل من
الدارين (وقدا + كرام مين انق ومعنى نجل الحتى فيها فها مضى : راجع التعليى
السادني ع مار الو ا

اللي ايا 0-0 غن باستنا اذ
ِ 5 لحا ال
8 7 :