وصف يفيمه ان ء عربي فهماً رمزياً خاصاً يتفق مع مذهبه العام في وحدة الوحود»؛
وين ا سي قد نوق الفا

0 ‏ارا‎ ٠ ‏م امن‎ )١٠٠(

هو عبدالله بن مسرة الل التوفى متت نمم كال كار النظار على
مالك انل # ويظير أنه كان عطع التقوذ قرأتماعه الذين برى الاسياة أن
بلاسيوس أنهم تألفت منهم مدرسة كلامية أو فلسفية في الأندلس . ولكننا لا
نكاد نعلم عناين مسرة وأتباعه هؤلاء شيئا اللهم إلا إشارات عابرة في الفتوحات
لمبكنة ( وقد ذكرتها.) وفي الفصل لابن حزم (ج 7ص ‎١17١‏ صاءي)
‎٠. 4‏ ) وتاريخ الحكمء للقفطي ص ‎٠١ -- ١١‏ وططلقات الأمم بن
صاعد الاتدلمئ. وهي إشارات لا يمكن الاعتاد عليها في تأسيس مذهب فلسفي
لابن مسرة ولا لمدرسته. ومع ذلك حاول الاستاذ بلاسيوس - استناداً إلى هذه
الإخارات فدهل أن يصو ر لان مسرة مذهياً ون بؤنس.-له مدرسة وادعئ
أن مدرسة من مدارس التصوف في الأندلس ظهرت في مديثة المررية كان لها
أثر في تكوين فلسفة ابن عربي وكانت في الوقت نفسه متأثرة نمدرسة ابن مسرة
د الكنا دون خمراضة ل أساس مننسا * .أوحل الأقل لنس من الوائق
التاريخمة التي بين أيدينا ما يدعمها . وقد رددت علمها شيء من التفصل في
كتابي « فلسفة ابن عربي الصوفة ‎١‏ الدي نش بالانجليزية لق و

أما الذي يعنينا نا من أمر ابن مسيرة هنا فهو وَضفه للعرش وخملته الثانمة وفقاً
لل اال ١م‏ وتحمل عرش ربك قوق بومنذ غانية »7 بالمراة بالعرش المثلك
أو العالم جملة. قال: روينا عن ابن مسرة الجبلي من أكبر أهل الطريقى عاما وحالاً
و كشفا : العرش المحمول هو الملك؛ وهو محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة:
فآدم وإسراقيل للصور» وجبريل وممد للأرواح؛ وميكائيل وإبراهم للإرراق »
ومالك ورضوان للوعد والوعد » فتوحات < ‎١‏ ص ‎1١١‏ .

. » ‏فَتْحَن لمكا ثبتت أدلتنًا وتحن. ليا - الأبيات‎  )17(

البق الطاعر بحن انون لد بن حي ومتويون لأنفستا من ل د