ب لاوا

فيه عرفوني » وهو الحديث الذي يشير إليه البيت السادس من هذه الأببات .
أما قوله فأعامه فأوحده فالإشارة ليست إلى الذات الإلهية التي هي فوق كل عل
ذكل إدراك » قل إن إله الممتة سسلدات وهو البق مصواراً في كل نف بصضورة
معتقد هذه النفن وبحب عم كل معتقد . فالانسان لا بخلق الل وإنما يخلق إله
معتقده : ولهذا قال «فأعامه فأوجده» أي فأعل الح بحسبما نتجلى لى من أسمائه
وصفاته في صور الكائنات فأخلق من ذلك إلا أعتقد فشه وأعبده . وهذا معنى
قوله قِ موضع آخر : «فالله عبارة لمن فم الإكارة» ومعنى قوله « فنحن حعلناه
مألوهتنا إلا » . هذا هو الحتى المخلوى » وهو الحتى المتغير في صور المعتقدات .

« وحقتقى في مقصده » أي وحقتّتى فيه مقصده من الخلتى » لأن العلة الغائمة
من الخلق عي أن يعرف الله كا سبق أن ذكرنا . وقد تحقتقت هذه الغاية في
الأننان خاضة لأن.الانسان ‏ لا سما الانستان الكامل -. هو الذي يعرف الحتى
المعرفة التكامل

() دولما كان للخليل هذه المرتمة. . وجعل | بن مسرا ةمع مكاشل للارزاى» .

واب ف لا » عق" القرى : وقوله لذلك متعلق بالفعل سن" : فالجلة تقرأ
همكذا « ولما كان للخليل هذه المرتمة الي 5م “عي خالا 6 سن : اشر لذلك ».
والمراد بالمرتبة أي مرتبة العرفان أو مرتبة الانسات الكامل الظاهر فسه الحتى
باأمل صوره » المغذآي لذات الحتى بجميع صفنات الكال الوجودية . يقول
« ولدلك سن القرى » والقرى الضافة وه حي ذاء للمضفين : وليس
إيراهم وحده هو الدي يقدام « الغذاء » للحتى: أي لبس وحده هو الذي يغذي
الدات الإلهنة بإظهار ابا فإن المؤلف يقول :

إذا ءا الإله ” يرعبا_رزقاً لد #الكو-_ أجمعةه غذاء

ولكن إبراهم وأمثالإيراهم منالكدّل يقدمون ذلك الغذاء على الوجه الأحمل.
7 قوله ا وجعله امن مسرة 5 ميكاشل للأوزراف 0 فوارد شرحه 0

مرا

كتاب الفتوحات المكمة ( جاص 141 )في وضف العرش و مللته ‏