مها حاول ذلك. فكذلك الحتى الذي هو مرآة الوجود لا يرى إلا صوره المتحلمة
في مرايا الوجود . ولكن القشمه بالمرآة والصورة قد استشغل" في معنى آخر 6
فيشبه الخلتى بالمرآة والح بالصورة الظاهرة فنها . كا أن الحتى مرآة الخلق ؛
كذلك الخلتق مرآة الحتى . وفي هذا يقول المؤلف : فهو ( أي الحتى ) مرآتك
في رؤبتنك نفسك » وانت مرآقه فى رؤييّه أمناءه وظبور أحكاميا ‏ وات
( أي هذه الأساء و كلما » سوى ينه .

أما المرجع المشار إليه في الفتوحات المكبة فوارد في الجزء الأول ص 87+
في الكلام عن المرآة وصورتا .

(7) فالمرسلون > من كونهم أولياء» لا برون ما ذكرتاه إلا من مشكاة خاتم
الاأولاءً 6

يعتبر ابن عربي « الولاية » أساس المراتب الروحية كلها . فشكل رسئول ولي
وكل ني ولي . وأخص صفات الولي أي كان المعرفة : أي العل الباطن الذي يلقى
في القلب إلقاء ولا يكتسب بالعقل عن طريى البرهان ‏ وهو مختلف عن العل
الموحى به في مسائل التشريع. وقد يستعمل ابن عربي كامة « الإنسان واو
مرادفة لكلت. ولي 1 مهذ | الممى + فالأنساء أ ولناء أن فوق معر فتهم الكاملة
بالله يعامون شيا من عالم الغبب . والرسل أولماء 0 حمحزن ب معرفتهم
الكاملة بالله وبين العلم الخاص بالشرائع التي ارساوا م

والتنوة والزمالة تنقطعان لاني مقدتان 0 ان ؛ اما 1 فلا
تنقطع أبن الات المحرفة الكامة بلله 1 عند رطان أو مكان ولا تنو قف عل أي
عامل غرفي" :

وهناك فرتى آخر وهو أن العالشرعيبورحى به إلى الرسول على لسان المَلكَ؛
أما العء الباطن عند الولي - سواء أ كان رسولاً أو نبياً أو محض ولي ؛ فهو إرث
برثه الولي من خاتمالأولماء الذيبرثه بدوره من منبع الفيض الروحي جممعه :روح