م١١‎

كذلك هذا أحب" الالتذاذ فاحب المحل الذي يكون ‎'١!‏ مه وهو المرأة ؛
ولكن غاب عنه روح المسألة. فلو عامها لعل بمن التتّنا وأمن_ التفا وكات كاسعو
وكا نزلت المرأة عن درجة الرجل بقوله!"' دو للرجال علمهن درجة» نزل المخلوق
عل الصورة ‎"١!‏ نحن ترجمة مدانكاء على صورته مع كوه على صورتة . شتلك!؟
الدرجة التي تميز بها عنه » بها كان '*' غنسا عن العالمين وفاعلا أوو لا » فإن الصورة
فاعل ثان : .قرا له:الأولمة التي لللحتق : قتميدت الأقيات بالراتب ‎١‏ :على
كل ذي حتى حقه كل عارف. فلهذا كان حب النساء محمد صل الله عليه وسلم عن
تحبب إلهمي وأن الل « أعطى كل شيء خلقه » وهو عين حقه!"' . ما أعطاه إلا
بإستحقاق استحقه بسماه : أي بذات ذلك ("' المستحى . وإنما قدم النساء لأنهن
محل الانفعال؛ م تقدمت الطسعة على من وجد منها بالصورة . وليست الطبيعة!"!
على الحقيقة إلا النفكى ‎٠١١‏ الرححاني ؛ فإنه فيه انفتحت صور العالم أعلاه
وال ( ‎١1-٠١9‏ ) لسريان النفخة في الجوه افولا لز عار الأجرام خاصة.

با ريا ها لوحود الأرواح النورية وال راش كذلنا سريان أ م إنه.

عليه السلام غلب في هذا الخبر التأنيث على التذكير لأنه ته الت ‎١5‏
‏بالنساء فقال « ثلاث » ول يقل « ثلاثة » بالطهاء الذدى هو اأعدد الله كر اير _ م إد
وفيها ذكر الطيب وهو مذكر ؛ وعادة العرب أرل تغلب التذكبير على
التأنيث فتقول زا الفواطم وزيد خرحوا /0 و" تقول خرجن . فغلموا اليّذ كبر ”07
وات كان واخدا - عل الثانت وإ كن جتناعةء وهو ترا » راع

‎١)32(‏ :كرون ()اب:: لقولك (») ث + بالصوزة.
1 «ب» و «ن» : فتلك (ه) ب : كان الحق عبنا (7) ب +.تضيات .بعد كلمةمراتب
« فأعطى كل شيء خلقه كا أعظى كل ذي حق الخ ‎ »‏ («) ن : خلقه (م)ن : ساقطة

‏(*) ب ؛ الصورة (١١)ن‏ : بالنتفس ‎)١١(‏ ب : والأغراض بالفين ‎)١١(‏ ب : الهمم
‎)١"(‏ ب : ساقطة ,

‎١١

‎١

‎8

‎٠

‎