١١ -

ولما كان لا يلقى الحتى” إلا بعد الموت كا قال عليه السلام « إن أحدك لا برى ربه
خحقى يموت » لذلك قََال تعالى « ولا بد له من لقائي » . فاسشتاقى الحتى لوحود

هذ نَ الثنة *

بحن الحبيب إلى رؤّيق وإني إليه أشد حنينا
وضقو النفوس و أن ‎١!‏ 'القضا فأشكوالأنين وبشكوالأنينا

فاما أبان أنه نفخ فيه من روحه » ما اشتاق إلا لنفسه . ألا تراه خلقه على
صورته لأنه من روحه؟ ولما كانت نشأته من هذه الأركان الأربعة المسماة فيجسده
أخلاطا » حدث!"' عن نفخه اشتعال'"' با في جسده من الرطوبة » فكان روح
الإنسان ناراً لأجل نشأته . ولهذا ما كل الله موسى إلا في صورة الذار وجمل
واحته قا د قاو (؟' كأنث تشاكه طنعية لكات روحه ثورا. وكتنى عنه بالنفخ
مشير إلى أنه من "نكس الرحمن » فإنة بهذا النفس الذي هو النفخة ظهر عسنه ؛
والستتداة التفوم قد كان الاشتمال ترآ لا نورا. قبطن" نفس الرحمن ‎١‏
‏فها كان به الإنسان إنسانا. ثماشتق لهمنه!"اشخصاً علىصورتهسماه امرأة » فظهرت
بصور ته فحن" ليها حنينالشيء إلى نفسه » وحنت | ليه حذين الشيء إلى و طنه . فحمدت ‎8١‏
‏إلىه النساء » فإن الله أحب من" خلقه على صورته وأسجد له ملائكته النوريين
(1 1 ماب )على عظم قدرهم ومنز لتهم وعلو نشأتهم الطسعية. شمنهناك وقعت
المثائمة: والصورة أعظم مناسبة وأجلها وأكملها : فإنها زواج" أي شفعت وجود
اقق» ا كانت المراء مُقعتبوخودقا الرجل فصيرته زوجا. فظهرت الثلاثة حق

ورحل وأءراةٌ ؛فحن الرحل إلى ريه الدى و اع حنين نا إلنه . فحبب إلله

‎٠)‏ : اشتعمالا () ن: فلولا

‏() ب ؛ ويأق (؟) ن : ساقطة م
")ب : ساقطة (8) «ب» و«ن»:فحمب

‏( )ان ؛ قبطل (7) ب : الح

‎