- ١١9 -

- أو يع ذلك لكونه سأل عن الماهية “فعلم أنه ليس سؤاله على اصط لاح
القدماء في السؤال بما!١'‏ » فلذلك '"" أجاب. ولوا"' عل منه غير ذلك لخطاء في
السؤال. فاما جعل مومى المسئول عنه عبن العالم» خاطبه فرعون بهذا اللسان!*'
والقوم لا يشعرون . فقال له « لثن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين».
والسين في «السجن » من حروف الزوائد: أي لأسترنك: فإنك أجنت ما أيدتي
به أن أقول لك مثل هذا القول: فإن قلت ل : فقد لت نا فزعره زو -ا)
بوعيدك إباي » والعين واحدة » فكيف ف “فقول فرعون إنمافر قات"
المراتب”!*' العين" » ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها. “ومرتبتي الآن التحكم
فك يا موسى بالفعل ؛ وأنا أنت بالعين وغيرك بالرتبة . فاما فهم!'' ذلك موسى
مه أغطاء حقه في كونه ‎"١‏ تقول له لا تقدر عل ذلك ؛ والرشة !9 تشيد له
بالقدرة عليه و إظهار الأثر فيه : لآر._ الحق في رتمة حون من الصث عورة"
الظاهرة + لما التحك على الرقبة التي كان فيها ظهور موسى في ذلك المجلس . فقال
ل ل 7 له المانع من تعديه عليه ل شيء مبين ). فل يسع
مرعون إلا أن يقول له و فأخكية إن كنت من الصادقن ) حق ل نير عون
عند الضعفاء الرأي من قومه ‎١"!‏ بعدم الإنصاف فكانوا برتابون فيه » وهيالطائفة
التي استخفها!"١'‏ فرعون فأطاعوه « إنهم كانوا قوماً فاسقين »: أي خارجين عما
تعطبه العقول الصحيحة من إذكار ما ادعاه فرعون باللسان الظاهر' ''في العقل؛

(6) 1 : ادب باغو (؟)١‏ : ولذلك , ب : + ما هو لكونهم لا يجيزون السؤال
عن ماهصة ما لا حد له بجنس وفصل + فلا عم موسى ذلك. » فلذلك الخ

(») «ب» و «ن» : فلو (4) ب : اللسان الكشفي («اب ؛ عراتب

‎)١(‏ ن : أفهم (#) أي حالة كونه (8) ب : والرتبة الفرعونية ‎١)4(‏ : الصور
‎)٠١(‏ ن : ساقطة ‎)١١(‏ ب : قوله ‎)١١(‏ ب : استحقها (*4 )اب :. الظاهري ,

‎)٠(

‎1

‎ 

‎