7

١ +  -

عن الماهة سؤال عن حقبقة المطاوب» ولا بد أن يكون على حقبقة في نفسه'''.
وأما الذين جعلوا الحدود مركبة من جنس وفصل » فذلك في كل م يقع فيه
الاشتراك » وتمن” لا جنس له لا يازم ألا" يكون على حقدقة في نفسه لا تكون
لغيره . فالسؤال صحبح على مذهب أهل الحتى والعلم الصحيح والعقل السلم ؛
والجواب عه لا يكون إلا عما أحياب بيه موسى . وهنا سر كر َ فإنه اضيا
بالفعل لمن سأل عن الحد الذاقي » فجعل الحد الذاتي عين إضافته إلى ما ظهر بهمن
صور العالم » أو ما ظهر فيه من صور العالم. فكأنه قال في جواب قولهه وماارب
العالمين ) _ قال _ الدى حلي شه صور العالمين من علو ب وق السناء دجا وسفل
وهو الأرش:« إن كنم موقنين » ؛ أو يظهر'"' هو بهاءفاماقال فرعو نلأصحابه
« إنه لمجنون » ك قلنا في معنى كونه مجنوناً “زاد موسى في السيان!* المع فرعون
رلته فق العام الإللمى ( 98 ات ) لعامة بأن فرعون يعلم ذلك : فقال) ل زرب
اشرق والمغرب» فحاء يما تير والسبان ّ وهو الظاهر والباطن؛ ري بينهما
وَعَو قزله دبكلا شيء علم ‎٠.»‏ إن كنم تعقلون »: أي إن كنم أصحاب تقسد؛
فإن العقل يقهد"'. فالجواب الأول جواب الموقنين وهم أهل الكشف والوجود.
فقال له « إن كلم موقنين » أى أهمل فب وودود * فقد أعامتك ما ترقتتموه
قِ شهودع ووجود؟؛ ف" ّ تكودنو ا من هذا الصف ّ فقد أجبتك قِ ا واب
الثاني إن كنع أهل عقل وتقسد وحصر.ثم ا" لحتى فها تعطيه أذلة عقولح . فظهر

4 . 3 1 2 ا ‎٠.‏
‏موسى «الوحهان لمعم ورعول فضله وصدفه 8 وعم موسى ان فرعون عل ذلك

3 ‏ب : « في نفسه لا تكون لغيره » فالسؤال صحيح » [؟)-ن ب‎ )١(
‏ب + يظهر قنها هو بها (+) 1ج تاعاق المناك وبي ااا لمعه‎ )©(
‏ب : فإن للعقل التقميد (+») ا :إن‎ )١(