سو ل

في مقابلة التابوت له الذي كان في الم" 'مطلْدقاً عليه. فظاهره هلاك وباطنه نجاة.
وإنما فعلت به أُمه ذلك خوفاً من يد الغاصب فرعون أن يذبحه صبراً ‎"١!‏ وهي
تنظر إليه » مع الوحي الذي أهمها الله به من حبث لا تشعر. فوجدت في نفسمها
8 ترضعه فإذذا خافت علمه ألقته في الم لأن في المتشل: د مجن تر عا
يفجع ).فل (5» - ‎)١‏ تخف' عليه خوف مشاهدة عين »ولا حزنت عليهحزن
رؤية بصر » وغلب على ظنها أن الله ربما رده إليها لحسن!""اظنها به . فعاشت بهذا
الظن في نفسها » والرجاء يقابل الخوف واليأس» وقالت حين ألهمّت” لذلك؟
لعل هذا هو الرسول الذي يلك فرعون والقبط على يديه. فعاشت وأسرت' بهذا
التوهم والظن بالنظر إليها » وهو عل في نفض لاعن ثم" إنه لما وقع عليه الطلب
خرج فاررًا - خوفاً في الظاهر ‏ وكان في الممنى حب للتجاة. فإن الحركة أبدا
إنما هي حلية » و يحْجب”' ' الناظر فيها بأشبابٍ أنخر > وليست تلك . وذلك
لأن الأصل حركة العالم من العدم الذي كان ساكناً فيه إلى الوجود » ولذلكيقال
انر الم ا عن سكون : فكانت!"' الحركة التي هي وجوذ العا
سر كه واد وقد نيه رسول الله صل الله عليه وس على ذلك بقوله « كنت
كتزا 1 اعرف فاحيت ارد أعرق ا , فلولا هه المحبة مما ظهر العالم في
عله . فحر كته من العدم إلى الوجود حركة حب الم جد لذلك : ولأن العالم
أيضاً يحب شهود نفسة وسردا شهدها شوتا » فكاننتا بتكل وج ركتس
العدم الشبوني إلى الوجود حركة !"ابيا من جانب الحق وجانية : ف إن

(8) يه ب + ضيدا . قرأها هذا الفاشاني وبي والقيضري.. وافضن امي على أنه صر بالصاد
والباد أن حهذاً تحريف . وقتله ضبراً قول مشهور (أ ل : تيجع (#).ن: بحسن
( 4؛) الجار والمجرور متعلى بقالت : ؛ أي قالت من أجل ذ ل (ه) ا: ساقطة
ذ) به عب زه ع لا شيا
‎)١(‏ « أن أعرف » ساقط في ب > 1ك :راص كن

١١

0"