- 148

والكسير أبغد : من كان من الله أقرب سسخر! "من كان من الله أبعد» كِخواص
املك للقرب منه سخرون الأبعدين ‎٠‏ كان زمنول الل اد عله وسلم يبرز
بنفسه ”" النظر إذا نزل و مكشف راسة له حى يضتب منه وقول إنا عدي
بد بريه : فانظى إلى هذه المعرفة بَالله من لهذا التي ما أجلثتها وما أعلافا
وأوضاسيا. فقد بعر المطرا أفضل البقم لقريهة مورت سكان جد ار 0
الذي ينزل بالوحي عليه » فدعاه ‎"١‏ بالحال بذاته فبرز !*' إليه ليبصب منه
ما ااه به من ريه . فلولا ما حضلت له “نه الفائدة الإلة نما أضاب منه » ما
يرز بنفسه إليه . فهذه رسالة ماء جعل الله منه كل شيء حي فافهم .

وأما حبكمة إلقائه في التابوت ورميه في الم
حصل له من العلم بواسطة هذا الجسم ما أعطته القوة النظرية الفكزبة والقوى”*)
الحسبة والخمالية التي لاا يكون شيء منبا ولا من أ مثالا مذ النفقس الإننائيسة

. فالثابوت ناسدوته 6 والم ما

إلا بوخود هذا الجسم النصري.. فالحصلت النفسى ل مذ اا اا
بالتصرف فيه وتدبيره » جعل الله لها هذه القوى آلات 'يتوصّل ''' بها إلى ما
أراده الله منها في تدبير ( ‎١- ٠‏ ) هذا التابوت الذي فيه سكينة الرب .
فرامي به في اليم ليحصل" بهذه !"' القوى على فنون العام ‎8١‏ فأعامه بذلك أنه
وإن كان الروح المدبر له هو الملك ؛ فإنه لا يديره إلا به . فأصحبه هذه القوى
الكائنة في هذا الناسوت الذي عبر عنه بالتابوت !4" فيبَاب الإشارات والحكتم .
كذلك تدبير الحتى العا لم مادسره الاب أو -تصوزته أ فا دثرة إلاية كترقف
الولد على إبجاد الولد » والمسيّمات على أسمابها » والمشروطات على شروطها»
والمعلزلات ‎١١‏ عل علليينا + والمدلولات عله دلت + الشقات

(١)ن:‏ فسخر (7) ب : نفسة (*) ««ب» و «ن» : يدعوه . ودعاه أي المطر دعا
الرسول بلسان الحال .| (4) «ب» و «ن» : فيبرز (ه) ب : والقوة (6) ب : تتوصل
(») ب : شاقطة 7 (1)8؛ العاوم : (*»]ت : في التابوت  ‎)٠١(‏ تل المققوعات