ام

يما أشاهدة فلا أستطيع ؛َ فكلنت لا أذرى نبى وبان الخرس الدن لا يتكلمون.
فإذا تحقتى بما ذكرناه انتقل إلى أن يكون عقلاً مجرداً في غير مادة طسعة »
فمشهد :0 أطور ا م فاحل لما تير قِ صور الطسعة 5 ' فيعلم من 1 خب هذا
الحكم قِ صور الطنسةا نا ذوقياً أن كرح على أن الطسعة عان نفس
الرحمن وقد ا ير ا كثيرا وإن فقي معه على ما ذكرتاه فذ 1 القب

يكفيه من المعرفة الخاكمة على عقله : فلحقى '* بالعارفين ويعرف عند ١"؛‏ ذلك
وق ّْ فلم تقار م ولعن الله فلم » : وص فتلهم إلا الجديد والضارب ّ والدى
خلف هذه الصور . فبالمجموع وقع القتل والرمي » فشاهد الأمور بأصولها

وصورها » فكون تاماً اله حي لحن الا ال فلا برى إلا اش

عبن مايرى فيرى الرائي عين المرني . وهذا القدر كاف + والله الموفق الهادى.

‎١"‏ فص حكمة إحسانية في كلمة لقمانة

‏إدذ شاء الإله بريد رزقا له فالكوين أجمة عا
وإن شاء الإله بريد رزقاً لتنا فيو الفقاء ا بكاء
مشتته إرادته فقولوا مها قد شّاءها فى
(7م-ا) يريد زيادة وبريد نقصاً ولس مشاءه إلا المشام.
فهذا الفرق بينها فحقق ومن وحه فعا سواء

‎)١(‏ « »و دن» : فشهد (7) ب : الصور الطبيعية (*) ب : « فيعلم من أبن يظهر في
الصدورة الطسعمة علماً الخ « ‎١)4(‏ : فلبلحق (ه)١ا:بعد.‏

‎