1

3

+ م ١م‏

بحقائقها على معان محتلفة . فيدعو بها في الرحمة من حنث دلالتها على الذات المسماة
بذلك الاسم لااغير » لا بما يعطيه مدلول ذلك الاسم الذي ينفصل به عن غيره
ويتميز . فإنه لا يتميز عن غيره وهو عنده دلبل الذات ؛ وإنا يتمنز بنفسه عن
وإن كان الكل قد سبق ‎١‏ ليدل على عين واحدة مسماة . فلا خلاف في أنه
لكل انم حك لس للاخ #فة للقداضا ينيف أن 17 شتير 5) لتانى
دلالتهبا على الذات المسماة . ولهذا قال أبو القاسم بن قسي في الأسماء الإلهبة
( 1م - ب ) إن كل اسم لهي على انفراده مسمى بجميع الأسماء الإلهبة كلها :
اذا قدمته في الذكر ‎"١‏ نعتله بجميع الأسماء » وذلك لدلالتها على عين واحدة ؛
وإن تكثرت الأسماء عليبا واختلفت حقائقها » أي حقائق تلك الأسماء . ثم
إن الرحمة "تال على طريقين ) طريتى الوجوب » وهو قوله « فسأكتبها للذين
يتقون وتيؤتون الزكاة» وما سدم به من الصفات العامة والعملية '*' . والطريق
الآخر الذي ,تنال به هذه !*' الرحمة طريق الامتنان الإلبي الذي لا يقترن به
عمل ؤهو قوله « ورحمتي وسعت كل شيء » ومثه قبل « ليغفر لك الله ما تقدم
من دذنطلث وما نار » » ومنها قوله « امل ما شئت فقد غفرت لك » فاعلم
كل

غيره لذاته » إذ المصطلح عليه بأى لفظ كان حقيقة "متميزة بذاتها عن غيرها :

‎)١(‏ «ا» و «ب» : سمق بالماء (؟) قوله : « فذلك أيضاً ينبغي » ساقط في ب
)با ذكر (:) ن : العقلمة والعلممة (ه) ن : ساقطة ,

‎