سمل -

ايا صورة تولم من جاورها'"' من الحبوان. وما علم مراد الله فيها ومنها في حقه.
فبعد وجود هذه الآلام وجد برداً وسلاماً تنم شهود الصورة اللونية في حقه ؛
وهي نار في عيون الناس. فالشيء الواحد يتنوع في عبون الناظرين : هكذا هو
التجلى الإلهي » فإن شثت قلت إن الل تجل مل هذا الأمر 4 إن شت قلت إن
العا ل في النظر إليه وفيه مثل" الحتى في التجلى » فيتنوع في عين الناظر بحسب
مزاج الناظر أو يتنوع مزاج الناظر لتنوع التجلي : وكل هذا سائغ في الحقائق.
وآو أن المنث والمقنول عدأي" من كان أو أي” مقتول كان - إذا مات أو "قبل
لا برجم إلى الله لى يقض الأرت (جد )ل شرع قتله. فالكل في قمضته :
فلا فقدان في حقه . فشرع القتل وحك ياللوت لعلمة يايد عمده لا يفوته : فو
راجع إليه. ( 06 - ‎١‏ ) على أن قوله د وإله يرجع الأمر كله » أي فيه يقم
التصترف # ور المتصر ف ؟ شما خرج عنه شيء لم يكن عبمنه بل عونتة هو
عينا؟ ذلك الشيء وهو الذي يعطبهالكشف فيقوله " «و إلمهبرجم الأمر كله».

4 فص حكة غييية فيكامة أيوسة

اعلم أن سر الحماةسرى في الماء فهو أأضل العناصر والأ ركان ولذلكجعلالله
« من الماء كل شيء حي ام وما ثم شيء إلا وهو حي ؛ فإنه ما من شيء إلا وهو

٠ )8(

ففكل شيء حي . فشكل شيء الماء أصلء. ألا ترى العرش كنف كان على الماء لأنة

‎)١(‏ ب .؛ جاوزها براي ل ((؟) عا والحد ا )نا اد
(4) ن : ساقطة . ب : قوله هو (ه) ن : “يفقه.

‎ 

‎