- 19 -
ٍ. ِ و
فصن حتكمة نفسة في الا ريسا

اعل أن هذه النشأة الانساننة بكمالها روحاً وجسماً ونفساً خلقبا الله على
صورته ؛ قلا نتولى خل نظامبا إلا من" خلقها ) إما بده - وان ال
ان بأهرواء وس تولاها يغير أخو الله ( 76 --|) فقد ظل نفسه وتعدى لحف ألله
فمها وسعى في خراب من أ مره" الله بعمارته . وأعلم أن الشفقة على عبتاد الله
أحتى بالرعاية من القَسْرة فى الله آراء دارم بقاة الى ال ل ا
فكاما فرغ _منه تهدام » فشكا ذلك إلى الله فأوحى الله إلله أن بيتي هذا لا دقوم
على يدي 3 سفك الدماء » فقال داود يا رب ألم يكن ذلك في سبيلك ؟ قال
اد الله ا أن ابنك ا بشه . فالغرض من هذه الحكاية مراعاة هذه
النشأة الانسانسة » وأن إقامتها أولى من هدمبها . ألا ترى عدو الدن قد فرض
الله في حقهم الجزية والصلح إبقاء عليهم © وقال « وإن جنحوا للسّلم فاجنح لها
وتوكل على ""الله » ؟ آلا ترزى من "حب علبة القهاص كيف شرع اولي الام
أخذ” الفدية أو العفو فإن الى كذ بقتل.؟ الا انه “اذا أن اول
الدم مراعة فرضي واحد «الدية ف عا ّ وباقي الاو لماء لا مر لدو - إل القتل»
كف براعلى من عقا ( )لت ) ويرجلْح على من ل يعف فخلا صل

‎١)١(‏ : ذاك ‏ والجلة « وليس إلا ذلك » معترضة بين قوله: «إما بنديه أو بأمره ». فكأنه
قال إما بيديه أو بأسرء ولن: إلا ذل (؟) « عل الله » ساقطة في ‎١‏
‏+ ب ل أن () الكلام عل تقدير قد قضْى أو حكم أنه .. الخ

‎ 

‎