1

691 )ل

تقدم الرتمة العلسمة 8 العرب فق مواضع خصوصة كقول الشاع" :
و 13 الرديني 5 اصطتر ب 1

كذلك تجديد الخلق مع الأنفاسن: زمات العدمزمان وحود المثل كتحديد الأغراض
في حكيل الأشاعرة . فإن مسالة حصول عرش باقين من أخغل البسئل ال د
منعرف ما ذكرناه آنفاً في قصته . فلم يكن لاصف من الفضل فيلك إلاحصول
التجديد قِ مجلس سلمان عليه السلا ‎٠‏ قا قطع الرم” مسافة » 1 زويت له
أرض ولا خرقها لمن فهم ما ذكرناه . وكان ذلك على يدي بعض أصحاب ‎١"‏ سلبان
ليكون أعظم” لسلمان غليه السلام في نفوس الحاضرين من بلقيس "'وأصحابها .
وساب ذلك كن سلمان همة الله تعالى لداود من قوله تعالى )) ووهتبا لداود
سلبان ». والهبة عطاء الواهب بطريى الإنعام ( 8+ - ب ) لا بطريق الوفاق أو
الانتسفاق . فيو النعما النابقة والححة النالفة والضربة الدامغة . وأنا علمة
فقوله تعالى « ففهّمناها سلبان » مع نقبيض الح مو كا أتاء الل ناكلا و علا
فكان عل داود عاماً مؤتى آتاه أشاء وعم سلمان عل الله قِ المالة إذ ‏ ! ار
الحا م بلا واسطة . فكان سلبان ترجمان حتى في مد حدق أن الك
المصيب لحكم الله الذي يحكم به الل في المسألة لو تولاها بنفسه أو بما يوحي به
لرسوله له أجران » والمخطىء لهذا الحكم المعين له أجر مع كونه عاما وحكما.
فأعطيت هذه الأمة المحمدية رتبة سلياتلن عليه السلام في الحكم ؛

ورتبة داود عليه السلام ا أفضلبا من أ وبا رات بلقيس عريتّها