ل

( ٠9ح‏ ب ) أدبا مع المستفهم » ولو لم يفعل ذلك'١»‏ لاتصف يعدم عل الحقائى
وحاشاه من ذلك فقال «إلا ما أمرتني به» وأنت المتكل على لساني وأنت لساني.
فانظر إلى هذه التنئة!"' الروحمة الإلطة ما ألطفها وأدقها ؛ « أن اعبدوا الله »
فجاء بالاسم « الل » لاختلاف العساد في العمادات واختلاف الشرائع ؛ ل يخص
اسم خاصاً دون اسم » بل جاء بالاسم الجامع للكل. ثم قال «ربي وريع » ©
ومعلوم أن نسيته إلى موجود ما بالربوبية ليست عين نسيته إلى موجود آخر »
فلذلك فصّل بقوله د ربي وربك » بالكثايتين كناية المشكل وكناية المخحاطب .
« إلا ما أمرتني به » فأثيت نفسه مأموراً وليست سوى عنوديته!؟ » إذ لا
يؤمر إلا "من بتصوّر منه الامتثال رإن 1 شل ب ال
المراتب » لذلك ينصبغ كل من ظهر في مرتبة ما يما تعطيه حقيقة تلك المرتبة :
فمرتبة اللأمور لها حكم يظهر في كل مأمور » وعرتبة الآمر هما حك يبدو في كل

صم

أ

مر . فقول الحتى « أقنْموا الضلاة » فهو الآعر والمكللف والمامور ‏ يفول
العمد «ه رتب اغفر لى » فهو الآمر والح المأموز . ثما تظلب الحتى من العد نرم
هو بصم بطلبه !! العبد قن الحق بايرة !*'. وهذا كامكل دعا جا ا
بد » وإن تأخر كا يتأخر بعض المكلفين ممن أقم خااطاً بإقامة الصلاة فلا يصلي
في وقت فؤخر الامتثال ( + - ‎١‏ ) ويصلى في وقت آخر إن كارن متمكنا

على نفسي مجه 5 قال رز وربك 1 يدا قا دمت فيهم 1 أرط الأخداء

070 «ا»> و «<ب» :+ كذلك 7 هذه هى قراءة القيصري وقد ال مها ( شرح القيمري صَّ
78؟؟ ). أما المخطوطات الثلاثة فتقرؤما "' التثنمة وهى قراءة يخطئبا هذا الشارح(»+)١:‏ عدودية

(؛) بطلاب قِ المخطوطات الثلداية (ه) أي أَثر العمد 3 «ن» و «ا» : بجاب.

8

7