سا نم١‏

فلا بي بعده : يبعي مش “ما ا ضرحي له ّ ل رسشول وهو المشرع 2 بهذا
الحديث قَنَصَّمَ ظهور أولباء الله لأنه يتضمن انقطاع ذوى العبودية الكاملة
التامة ‎٠.‏ فلا ينطلى علمه اا الخاص مها ل المد تر ب أل" شارك سندة
وهو اللا في امم ؛ واش! اال يتسم "'"أبني ولارسولاء وتسم الول
واقتصف بهذأ الاسم فقال «الش'؟'ولي الدين التراء : وقال «هو الولي الد» 8
دون الحتى بانقطاع الشموة والرسالة ُ إلا أن الله لطلف ‏ بماد ّ فأبقى لهم
النبوة العامة التي لا تشريع فيها » وأبقى لهم التشريع في الاجتماد في ثبوت
الأحكام » وأبقى لهم الوراثة في التشريع فقال «العاماء ورثة الأندساء» . وما ثم"
ميراث في ذلك إلا فما اجتهدوا فيه من الأحكاء فراعو : اذا واي الني
يتكلم بكلام خارج عن التشريع من حيث هو ولي!*'وعارف + ولهذا » مقامه
(80 -- ب) من حيث هو عام أتم وأكمل من حث هو رسول أو ذو تشريع
وشرع . فإذا سمعت أحداً من أهل الله يقول أو ينقّل إلبك عنه أنه قال الولاية
أعلى من السنوة # قلس رمد ذلك القائل إلا ما ذكرناء. أو تقول إن الول غوق
الني والرسول » فإنه يعني بذلك في شخص واحد : وهو أن الرسول عليه
له أعلى منه» فإن التابع لا يدرك المتبوع أبداً فيا هو تابع له فيه!"'؛ إذ لو أدركه
لي يكن تابعاًا*'له فافهم . مرجع الرسول والني المشرع إلى الولاية والعلم . ألا ترى

ب

الله تعالى قد أمره بطلب الزيادة من العلم لا من غيره فقال له آمراً «وقل !ارب

‎:1)١(‏ + تغالى () ب : ل يسم - ‎١‏ : لا يتسمى (*) ن : ساقطة
(؛) ب : لطيف لطف - ن : لطيف بعباده (ه) الواو ساقطة في ب
(+) ن : ورسول (7") ب : ساقطة (8): تابع ‎)١(‏ «ب» و لذن» ؛ قل من تلن الوا :

‎