١4 -

واعلم أنها! الا تسمى مفاتح!"' إلا في حال الفتح » وخال الفتخ هو حال تعلق
التكون بالأشاء ) أو قل إنا بشنت حال تعلق القدرء الادون ( اق ار
ذوى لغير اللا"'في ذلك . فلا يقع فيها تجلرٌ ولا كشف + إذ لا قدرة ولا فعل
إلا ذا الحاية » إد له الوجود المطلتى الذي لابتقد ,فلا زأننا عا ؟
عليه السلام في سؤاله في القدر عامنا أنه طلب هذا الاطلاع » فطلب أن يكون
له قدرة تتعلى بالمقدور » وما يقتضي ذلك إلا من" له الوجود المطلق . فطلب
ما لا يمكن وجوده في الخلق ذوق) » فإن الكنفيات لا تدرك إلا بالأذواق .
وأماما زوتشاء نما أُوَسسنَّ الها؟ ابه إليه لئن ل تنته لأحون!*'اسمك من ديوان
النبوة » أي أرفع عنك طريق الخبّر_ وأعطيك الأمور على التجلي » والتجلي
لا يكرت إلاباأنت عليه من الاستعداد الذي به يقع الإدراك الذوقي ؛
! فتعْلرٌ أنك ما أدركت إلا بجسب استعدادك فتنظر في هذا الأمر الذي طليت؛
فإذا!ا الرحرء تمل أنه ليس غندك الاستعداد الذي تطلة رأن ذال م ماس
الذات الإلهية » وقد عامت أن الله أعطى كل شيء خلق+ : ول يعطك هذا
الاستعداد الخاص ؛ نما هو خْللْقَّكَ ؛ ولو كان خْلَقَكَ لأعطاكه الحق الذي
أخبر أنه «أعطى كل شيء خلقه» . فتكون أنت الذي تنتبي عن مثل هذا
الستؤوال من نَفَْسَكُ » لا تحتاج نفة إلى تهي في وهنذد (ي حربت) نايد عن
الله بالعزيثر عليه السلام عَلم ذلك من عام وجهله من جهله .

واعلم أن الولاية هي الفلك!""المحبط العام )ولهذا لم تنقطع؛ ولها الإنباء العام.
وأمَا نبوة التشريع والرسالة نمنقطعه!*'. وفي خمدصل اشعليه وس قد انقطعت؛

‎)١(‏ «ا» و «ن» : أنه ‎١‏ ب : بالمفاتيح - ن : مفاتبح (*) ‎١‏ : + تعالى في الحالتين

‎١)(‏ : + تعالى (3) 1 لمن (7) قال (+) ب + املك
(8) ب 5 المقطحة

‎ 

‎