- ١07

من كان.فتحقق هذه المسألة فإن القدر ما ”جبل" إلا الشدة ظهوره )فل “يعر ف
و كك شه الطلب والإلحاح. واعلم أن الرَسَل صَلْوَاتيَ العليهم - من حيث م#مرسل
لا من حبثهمأولياء وعازفون ب على مزاقب ما هي عليه أممهم. فنا عندثم مالعل
الذى أرسلوا به إلا قدر ما تحتاج إليه أمة ذلك الرسول : لا زائد ولا ناقص .
والأمم متفاضلة بزيد بعضها على بعض . فتتفاضل الرسل في عل الإرسال بتفاضل
أممها » وهو قوله تعالى «تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض» كا هم أيضاً فيابرجع
إلى ذواتهم علسهم السلام من العلوم والأحكام متفاضلون بحسب استعداداتهم ؛
وهو قوله 9 «ولقد فضلنا بعص النسين على بعص » . وقال تعالى ف حقى الخلىق
«والله فضّل 07 _ 0( بعضك على بعص قِ الرزىق».والرزى مله ا هو روحاني
كالعلوم» وحسى” كالأغذية )وما ينزله الحتى إلا بقدرمعلوم “وهو الاستحقاىالذي
بطلمه الخلتى: فإن الله «أعطى كل شيء تخللقه» فينزّل بقدرمايشاء» وما يشاء
إلا ما علم فحك به . وما على كما قلناه!؟' إلا بما أعطاه المعلوم!*'. فالتوقيت
في الأصل للمعلوم»والقضاء والعلم والإرادة والمشيئة تبع لإقدر أ دار من
أل" العلوم» وما!" أيفهمه الله تعالى إلا للناختصه بالمعرفة التامة . فالعلم #ريمي
الراحة الكلية للعال!*'به» ويعطي العذاب الألم للعالم به أيضا . فهو يعطي النقمضين.
ويه وصق الق سه الحت ر الزها ارت كثابات الأسماء الإلهمة . فحققته

بحم في الوحجود”"٠'المظلتى‏ والوحودا"'"المقند؛ لامكن أن يكون شيء أ[7 تن

9

‎)١(‏ ساقطة في ن ‎١)(‏ : + تعالى (+) « وما يشاء » ساقطة في ن (4) ب : قلنا
(ه) ب : + من نفسه ‎١)(‏ : تتع القدز (») ب : ومالا (8) ب : للعلم
() ب : وبالرضا ‎)٠١(‏ «ب» و لان» : الموجود في الحالتين ,

‎