م اا

تصرفاً . فكاما علت معرفته نقص تصرفه بالهمة » وذّلكٌ لوجبين : الوجه
الواحد لتحققه ‎'١'‏ بمقام العمودية ونظر م إلى أصل خلقه الطبيعي ؛ والوجه
الآخر أحدية المتصرف والمتصرف فيه : فلا برى على من" بر سل همه قيملعه
ذلك . وفي هذا المشهد برى أن المنازع له ما عدل عن حقيقته الي هو عليها في
حال ثنوت عبثه وحال عدمه . فما ظهر في الوجود إلا ما كان له في حال العدم
ف الشوت » فيا تعدى ("! حقيقته ولا أخل” بطريقته . فقسمية” ذلك نزاعا إنُا
هو أبر عرضى أظهره '" الحجاب الذي على أعين الناس كا قال الله !9 فيهم
ا( و لعن ال لا يعامون : يعامون ظا هراً من الماة الدنيا وهم عن
الآخرة “هم غافلون » : وهو من المقلوب فإنه من قولهم ف قلو بنا "“غلشف” » أي
في غلاف وهو الكن” الذي مثره عن إدراك الأمرا عل نما حو علد . فيذا لواحا
منع العارف من التصرف في العالم ( ٠ه‏ - ب ) قال الشخ أبو عمد الله بن قايد!”
للش أبي المغود بن الشبل 77ل لاتتمرف؟ تقال" أر السدد ل كبا الى
يتصرف لي كا يشاء : بريد قوله تعالى آمراً « فاتخذه وكيا » فالوكيل هو
المتصرف ولا سما وقد سمعالله تعالى دقول «وانفقلوا ممنا "جعلكث "مستخلقين
فيه » . فعلم انو السعود والعازفري أن الأ ا لذى'*' سده ليس له ر أنه تعاب

5

شه طم م قال له الى هذا الأمز الذي التشافتكَ فمه ومل ان إياه اجعلني
واتخذني وكيلا فيه » فامتثل أب السعود أمر الله فاتخذه !*! وكيلا . فكيف

‎)١(‏ ن : بتحققه بالماء [')حنا : أصاتت فى الامش : قا صذى المازع

‏(*) ب : أظهر ‎١‏ يا تماق ا ولد بال عط الحو الأول

‏با 1 عبد الله مد بن فايد بلقاي نا أ عند الله ابن فايد , جمبيع الشروح ان قائد
«القاف أو ابن الفائد (7) ب ل الل (»)ا:قال (م)ا:ساقطة,

‏() حي :و ا حدء.

‎