- ١١94 -

‎١"‏ فص حكمة قلببة في كلمة شعسة

‏إعا ا القلب + اعتى قلت العارف باهدا ساهو عن رجه ال ا لط أوسع
منها > فإنه وسع الح جل جلاله وريه لاتق : هذا لسان العموم ‎'١'‏ من
باب الإشارة » فإن '"' الحتى راحم لدس بمرحوم فلا حكم للرحمسة فيه . وأما

‎>

‏الإشارة من لسان الخصوص فإن الله '" وصف نفسه بالنسسفّس وهو من التنفيس :
وأن الأسماء الإلهية عي المنشضى ليس !؟ إلا فى » زر أي تاليا دطلة مدا
الحقائق وليست الحقائق التي تطلبها الأسماء إلا العام . فالألوهية 7 تطلب
المألوه » والربوبية تطلب المربوب ؛ وإلا فلاعتن لها إلا به وجوداً أو"
تقديراً . والحتى من حيث ذاته غني عن العالمين . والربوبية ما لها هذا الحكم .
عن الآ بين ما تطلبه الربوبية وبين ما تستحقه الذات من الغنى عن العا .
: وليست الربوبية على الحقيقة والاتصاف '" إلا عين هذه الذات . ( ‎١-4056‏ )
فلا تفارض الآبن حك القب ورد قي الخير ما وضفا ال فا لسو
الشفقة على عباده . فأول ما نفس عن الربوبية _بنفسه المنسوب إلى الرحمن
بإيجاده العالم الذي تطلبه الربوبية ‎"١!‏ بحقيقتها وجيع الأسماء ‎١١١‏ الإهة .
‎١١(‏ من هذا الروحدات رحمته وسعت كل شيء فوسعت الحق * فبي أوسع
من القلب آو مساوية له في السعة . هذا أمضى ‎١١‏ ) ثم لتعلم أن الحتقى تعالى كيا

‏ماج
‏#دالمسث

‏رده جعي 17) لد لالد - وار ا را ل
ليس ذلك المسمَى ."ب : «ليستء ؛ أي الأسناء (+) فقن» كانت مو جودة في ب
ثم كشطت (١)ا:‏ الأألوهة (ا)« أو » ساقطة في ن

‏(78)<ب»ر«ن»: الاتصاف بالتاءء.ولكن جامي يقرؤها ويشرحها الانصافبالنون( جامي؟
ل ‎١ )١(‏ : به الحق ‎)٠١(‏ ن : ساقطة ‎)١١(‏ ب : ماقطة

‎)١١(‏ «ب» و «ن» ؛ فثبت . ‎١)١*©(‏ : .معلنى

‎