ود شرا مد

0 مدن مده فتوحية فى كامة صالحية

من الآيات , آنات الركائب ‎٠‏ وذلك لاختلاف فى المذاهب
‎١+ (‏ )فمنهم قاعُون !با بق ومنهم قاطعون بها السباسب
فأما القانموت فأمل غين رابالقاط رن هرالجنائب!"!
وكل _مثهلم' بأتيه منه فتوح غيوبه من كل جانب

اعلم وفقك الله أن الأمر مبني في نفسه على الفردية ولها التثلمث ؛ فبي منالثلاثة
فصاعداً . الثلاثة أول”"' الأفراد. وكن هذه الحضرة الإلهمة وجد العام فقال تعالى
« إنما قولنا لشيء إذا أردتاه أن نقول له كن شكرن » رهذءا"" ذات” اك اذاتا
إرادة وقول . فلولا هذه الذات وإرادتها وهي نسمة التوحه بالتخصيص لتكون
1ض ما )ثملولا قوله عندهذا التوجه كن لذلك الشيء ما كان ذلك الشيء. ثم ظهرت
الفرديةالثلاثية أيضاً في ذلك الشيء» وبا من جهتّه صح تكويثه واتصافهبالوجود؛
وهي شيئيته و سماعه و امتثاله أمر ممكونه بالإيجاد . فقابل!" 'ثلاثة بثلاثة : ذاته الثابتة
في حالعدمهافيموازنة ذاتموجدها» وسماعه في موازنة إرادة موجده؛ وقسوله
بالامتثال لما أخر” به من الشكوين في بموازنة قوله كن ) كان هو فلب الكزن
إليه فلولا أنه من -قوته التكوين من نفسه عند هذا القول ما تكون . نما أوجد
هذا الشيء بعد أن لم يكن عند الأمر بالتكوين إلا نفسه . فأثبت الحتىتمالى أن

‎)١(‏ ن : افون (») ن : الحبايب ‎٠١‏ : وأن القاطعينهمالحبا حب . والحبحبة جريالماءقللا
كالجبحب والضعف وسوقىالإبل. ومنمعاني الحبحبأيضاً الجخل الضئيل. والباحبالسريعة الخففة
جمع حبحاب ( الفيروزبادي ) )نا : أقل (04 : فهذه (ه )ساقطة في ب

‏ب ب 0 فتقابات 80

‎١

‎