سكا لالخو

فلا تنظر العين ل إ لله " يقنع الجكع إلا علمه

فنحن له وبه في يديه وفي كل حال. فإنا لدي
هذا شكر وكعررف وبنزء ويرصف . كن رأى الحق -منة فة بعنة فذلك
العارف ؛ ومن رأى الحتى منه فيه بعين نفسه ‎١!‏ 'فذلك غير العارف . ومنلمير الحتىق
منهولا فيه وانتظر أنيراه بعين نفسه'١'فذلك‏ الجاهل. وبالجلافلا بدلكل شخص
من عقندة فق ريه يرجم مها إلمه ونطليه فمها ْ فإذا نحل لا الى فمها ا
وإن تح إه١)‏ ف غيرها امك 07 وتعود مله وأناء الات علمه قِ نفس الإبر
و عتناشدانه قدناد بشع قلا يقد معتقد لها إلا مما حمل فى نفسة؛ فالإله
في الاعتقادات بالجعل؛ نما رأوا إلا نفوسهم وما جعلوا فيها. فانظر :مراتبالناس
في العل بالله تعالى هو عيبن مراتبهم في الرؤية يوم القيامة . وقد أعامتكٌ بالسبب
اللوحب لذلك . فإباك أن تتقد بعقد خصوص وتكفر بما سواه فيفوتكخير كثير
بل يفوتك العلم بالأمر علىما هو عليه . فكن في نفسك هيولى لصور'*'المعتقدات
كلها فإن الله *' تعالى أوسع وأعظم من ‎١!‏ أن يحصره عقد دون عقد فإنه يقول
«فأينا تولوا ثم ونه الله»وما ذكر أينا منأن.وذكر أن ثم الوه الله ووه
الشيء حقيقته . فنبه بذلك قلوب العارفين!*'لثلا تشغلهم العوارضفي الحياة الدنيا
عن استحضار مثل هذا فإنه [17 - ب) لابدري العبد في أي "نفس يمح

1)

فقد يقض!"' في وقت غفلة فلا ستوي مع من قيض على حضور . ثم إن العمد

( ؟”- ‎١‏ )باقط في ن (؟ 0 ؟ )ل ساقط قاب (+)ا: نكره
(؛) ‎١‏ : الصور (ه) «ا» و «ن» : الإله 5 ساقطة في المخطوطات الثلاث
()رب ؛ ثم (8) «ا» و <ب» : العالمين () ن : « فقد يقبض » ساقطة

3