1١467

“الممكنات : عليها امتد هذا الظل » فتدرك من هذا الظل بحسب ما امتد عله
من ورحود هذه الدات ‎٠.‏ ولكن رأسمه النور وقع الإدراك وأهمتدا ‏ هذا الظل
على أعنان الممسكنات في صورة الغسب المجبول . ألا تزى ( ‎١-١‏ ) الظلال
نري إلى النواد تقين ”"! إلى" ما بانج اناشاء لمد ‎١‏ لاس روز دين
أشخاص من هي ظل له ؟ . وإن كان الشخص أبيض فظله '*' بهذه المثابة .
على غير!*' ما يدركها الحسمن اللونيةوليس ثم علة إلا البعد ؟. و كزرقة السماء.
فهذا ما أنتجه البعد في الحس في الأجسام غير الثيرة. و كذلك أعيان الممكنات
ليست ثيرة لأنها معدوّمة وإن اتصفت بالشموت لكن ل تتصف بالوحود إد
الوجود" تور . غير أت الأجسام الثيرة تعظي ها البعد في الح صقر 607
فهذا تأثير آخر للبعد . فلا يدركها الحس إلا صغيرة الحجم وهي في أعيانهما
كبيرة عن ذلك القدر وأكثر كميات ‏ كا يعلم بالدلل أن الى مثل الأرضن في
الجرم مافة وستين '"" مزة + وهي في الحس على قدر جرم القرس مثلا . فهذا أثر
البعد أيضاً . نهنا يعلم من العالم إلا قدر ما يعلم من الظلال » ويجهل من الحتى على
يعُلم ّ ومن حيث ما يل ما قِ ات ُلك الظطل من صورة شخص مد
امتد عنه يجهل من الحتى.. فلذلكٌ نقول إن الحتى معلوم لنا من وجه مجبول !*'
لنا من وحه ‎٠:‏ ألم ل إلى رم كف ل الطل" ل سا لح عله اا 0
أى يحكون مه بالقوة . يقول 3 ل الحى للتحلى امنا حى

ُْ

(١)ا:اهتد‏ (32) ب:وتشير (*) ب : لبعد (؛) ب :؛ فظل
(ه) ب : ساقطة (1)اب #صفيراً ‎١)7(‏ : وستون . ب : ماثة وستين وربعها

ون مرة.. (8) ب : ومجهول