11

الله لف وعده شل / ل يقل ووعده ّ بل قال ونتحاوز عن سيناتهم» ع
اند توعد" عل ذلك : قاثقى عل إساعل بانة كان صادق الوعند . وقد زال
الإمكان في حتى الحتى لما فيه من طلب المرجح .

فل بس إلا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحتى عبن تعائن
وآزء_ دلوا دان ” المْقَاء فإنهم على لذة يتنا نعم ماين
نعم جنان الخند فالأمر واحد وبينمما عند التجلي تباين

- فص حكمة روحية في كامة بعقوبية

"امن عد"قنه اق تال ومن عراف من
عرفه الحتى . ودين عدن الخلق * وقد اغتترء الها" . فالتثن الذى عند الله عو
الذي اصطفاه الله وأعطاه الرتبة العليا على دين الخلق فقال تعالى « ووعى لها
إيراهم بنيه ويعقوب با بني إن الله اصطفى لك الدين فلا تمن إلا ون مسامون»:
أتى متقادات إلدله .. وخا الدين_بالالف" وآللام .للتعريف .والعهد ؛

الدن دان + ذين عند الل وعد"

فهو دين معلوم معروف وهو قوله تعالى « إن الداين عند الله الإسلام 1
وهو الانقماد فالدين غارة عن انقيادك والدي فت عبد اللا
تعالى هو الشرع الذي انقدت أنت إليه . فالدين الانقيادا*' » والناموس
هو الشرع الذي شرعه الله تعالى . فمن اتصف بالأنقياد لما شرعه الله له فذلك
الذي قام بالدين وأقامه » أي أنشاه ك يقم الصلاة . فالعبد هو المنشىء
اح للدين والحق هو الواضع للأحكام َ الانقشاد هو عبن فعلك + فالدين

‎١ )١(‏ : .ودين عند (*) 1 :+ تعالى (+) ن: والدين عند الله

‎