مد 4 م سد
لبطلت الربوبمة . فأدخل علمه «لو» وهو حرف امتناع لامتناع!١‏ » وهو لا
دظهر فلا تبطل الربوسة لاندا أ وخوت لعين , بريه ‎٠‏ والعين موجحودة دايما

فالربوسة لا تتطل دائا . وكل مرضي محبوب ؛ وكل ما يفعل المحبوب محبوب ؛
كله مرضي» لأنه لا فعل للعبن » بل الفعل لربها فيها فاطمأنت العين أن يضاف
إلمها فعل» فكانت «راضسة» بما يظهر فمها وعنها من أفعال ريا« مرضة» تلك
اا لتسال لوف كل فاعغل وصانع راض عن فعله وصنعته ؛ فإن وفّى فعمل
وصنعته حت ما عليه « أعطى كل شيء خلقه ثم هدى » أي بين أنه أعطى كل
شيء خلقة» فلا يقبل النقص ولا" الزيادة . فكان إسماعيل'*' بعثوره على ما
ذكرناه عند ربه مرضياً . و كذا كل موجود عند ربه مرضي!*' . ولا يازم إذا
كان كل مور عد لاله مرضبا أغل ما ابشاء أكون ل نات 1 ): مرا
عند رب عبد آخر لأنه ما أخذ الزبومنة إلا من كل لا من وانحد . ما تعين .من
الكل إلا هاسامتة 6“ فوزية ) ذلا باغ أحد وه أحدية ‏ ندا
منع أهل الله التجلى في الأحدية ؛ فإنك إن نظرته به" فبو الناظر نفسه
بارال" قات عي حي أرإق نظرته بك فزالت الأحدية بك دَآْن
بلا قدي رباك زرلا الأدة أيض1 - الأارتن: جار النناء فى ء نظرت
ما هو عين المنظور » فلا بد من وجود نسية ما اقتضت أمرين ناظراً ومنظوراً ؛
فزالت الأحدية وإن كان ل بر إلا نفسه بنفسه . ومعلوم أنه في هذا الوصف ناظر

ومنظور . فالمرضو لا يصح أن يكونمرضاً مطلقا إلا إذا كانجميع سا نظهر به من

‎)١(‏ أي قنع وقوع المشروط من أجل عدم وقوع الشر فبي ضد إن التي توجب وقوع
الملشروط من أجل وقوع الشرط (؟) ساقطة من ن )+ ساقطة من ن
(ء)ان: + عليهالسلام | (ه)ا:هرضاً | (+)ساقطةمن

‏(») ن : ناظر - - :(8) شاقطة في © ن :

‎