ا
على العارف غفلة عن حفظ ما خلى "عدم ذلك الخلوى ؛ إلا أن يكون العارف
قد ضبط جميع الحضرات وهو لايغفل مطلقاً » بل لا بد من حضرة يشهدها .
فإذا خلتى العارف بيهمته ما خلتى وله هذه الإحاطة ظهر ذُلكٌ الخلق بصورته"؟
في كل حضرة » وصارت الصور يحفظ بعضها بعضاً . فإذا غفل العارف عن
حضرة ما أو عن حضرات وهو شاهد حضرة ما من الحضرات » حافظ” لا فيها
من صورة خلقه » انحفظت!"! جميع الصور بحفظه تلك الصورة الواحدة في
الحضرة!"' التي ما غفل عنهاءلأن الغفلة ما تعم قط لا في العموم ولا في الخصوص.
وقد اوضتت ‏ متا مسرا لم بزل أهل اللا" يغارون على مثل هذا أن يظهر لما فه
من رد دعواهم أنهم الحتى ؛ فإن الحتى لا يغفل والعبد لا بد له أن يغفل عن شيء
دون شيء . فمن حبث الحفظ لما خلقى له أن يقول « أنا الحتى » » ولكن ما
حفظه لها حفظ الحتى : وقد بينا الفرق . ومن حنث ما غفل عن صورة ما
وحشرتها فقد تمي الصد من الحق , ولا كد أن متم مع بقاء الحفظ لجع الصور
بحفظه صورة واحدة منها في الحضرة الي ماغفل عنها . فهذا حفظ بالتضمن ؛
وحفظ الحتى ما خلى ليس كذلك (9 - ‎١‏ ) بل حفظه لكل صورة علىالتعسين.
وهذه مسأل ةأخبرت أنهما سطرها أحد في كتابلاأنا ولا غيريإلاني هذا الكتاب:
فهي يتيمة الدهر وفريدته . فإياك أن تغفل عنها فإن تلك الحضرة ال يبقى لك
الحضور فيها مع!*' الصورة*مثلها مشّل” الكتاب الذي قال الله فيه«ما فرطنا في
الكتاب من شيء» فهو الجامع للواقع وغير الواقع .ولا يعرف ما قلناء إلا م نكان

. ‏أي بصورة العارف () ب : ان حفظت .وهو خطأ (+) ن ؛ في الحضرات‎ )١(
. ‏ا: ساقطة (:) ب + العارفون (ه) ب : ظاهر الصورة‎