والمعلوم أنت وأحوالك . فليس للع أثر في المعلوم » بل للمعلوم أثر في الما("
فمعطبه من نفسه ما هو عليه في عينه . وإنما ورد الخطاب الأآلهي بحسب ما
تواطاً عليه المخاطدون وما أعطاه النظر العقلي نذا ورد الخطاك على ما بعطمة
العف : ولذلك كثر المؤمنون وقل العارفون(6 + ات ) أصحاب الكموف.
« وما منا إلاله مقام معلوم » :وهو ما كنت به في شوتك ظهرت به في
وحودك » هذا إن ثبت أن لك وجوداً . فإن ثبت أن الوجود الحتى لا لك ؛
فالحكم لك بلا شك في وجود الحتى . وإنَ ثبت أنك الموجود فالحكم لك بلا
كل جواق كن الحاع البق * اي إلا إفاضة الوجود عليك والح م ل
عليك . فلا !؟ تجند الا نفلك ولا تذم إلا نلك ؛ وما ببق الى إلا + د
اغاضة الوحزد لآ3 305 ل لا لله 2 غْدَاوه بالأحكام؛ وهو عذاوك بالوسو د
فتعين عليه ما تعين علنك . فالأمر منه إليك ومتلة ال د فى أباك 2 مببئ
مكلتفا وما كلفك إلا بما قلت له كلفني بحالك وبما أنت عليه . ولا سمى
مكلا : اسم مفعول.

ع

‎٠‏ ع
ف#حمدفى و اممف وبصتدى واهتدة

‏فى يال الل يه وفي الأعمان أَجخدء

‏قم قدي أذ ا وأغعرقه كأاشيِيت
ف قََ بالغنى 0 ا الاقدء ا ؟َ
لذاك الحى ادق فأخسلة أده

‏بذا جاء الحديث لنا وحقق ‏ ق اميد

‎)١(‏ ب » ن : في العالم (؟) ن : فالحك بالفاء ا و ()ن :أته
(ه) ‎١‏ : الضنى .
نى

‎ 

‎