كال حمن على العرش استوتى + زنهو أعلى الأماكن > ولو المكانة كل شىء
هالك إلا وجيه » 6 و د إليه 'براجع الأمر كله ‎"١!‏ » ؛ « أ إله مع الله » . ولما
قال الله تعالى « ورفعناه مكاناً علا » فجعل « علماً » نعتاً للمكان » « وإذ
قال ربك" للملائكة إني جاعل" في الأرض خليفة »» فهذا علو المكانة . وقال
في الملائكة '"' « أسمتكبرت أم كنت من العالين » فجعل العو للملائكة . فاو
كان لكونهم ملائكة !" لدخل الملاشكة كلهم في '*' ( ‎7٠‏ - ب ) هذا العلو .
فاما لم يعم » مع اشتراكهم في جد الملاتكة ) عرقنا أن هذا عاو المكالة عد
الله ”؟ . وكذلك الخلفاء من الناس لو كان خَلوْمٌ بالخلافة علواً ذاتسا لكان لكل
إنسان . اما لم يعم عرفنا أن ذلك العلو للمكانة . ومن أسمائه الحسنى العلي .
على من وما ثم إلا هو ؟ فهو العلي لذاته.. أو عن ماذا وما !"' هو إلا هو ؟ فعاوه
لنفسه . وهو من حنث الوجود عبن الموجودات . فالمسمى محدثات هي العلسة
لذاجها ولدست إلا هو فهو العلي لا علو إضافة » لآن الأعبان التي لها العدم الثابتة
فمه ما ثمّت" راتحة من الموجود ؛ فهي على حالها مع تعداد الصور في
الموجودات . والعين واحدة من المجموع في المجموع . فوجود الكثرة في الأسماء؛
وهي النسب )وهي أمور عدمة . وليس إلا العين الذي هو الذات . فهو العلي
لنفسه لا بالإضافة '' . فيا في العالم من هذه الحبشة علو إضافة » لكن الوجوه
الوجودية ل" متفاضلة . فعلو الإضافة موجود في العبن الواحدة من حيث

الوخوم الكثيرة . لثالك تقول سه هاو لاخر + أنكا اتا قال

‎١)١(‏ : ساقظة )ب : إبليس الملائكة (©») ب ؛ الملائكة
(4) « في » ساقطة في ‎١‏ (ه) ‎١‏ + + تعالى ‎)١(‏ وما : ساقطة في ب
()ن : بإضافة (6) ب ٍ الودية ‎٠.‏

‎