ا 06 -

على بدي الواسع فيعم ؛ أو على" يدي الححكم فينظر في الأصلح في الوقت ؛ أو
على يدي الوهاب!؟'» فيعطي لسعم" لا يكون مع الؤاهب!؟" تتكليف المعطتى
له بعوض على ذلك من تكر أو محل أو على يدي" الجبار فسنظر في الموعلق
وما يستحقه ِ 8 ل ل الغفار فنظر ا محل وما هو علمه , فإن كان على
حال يستحق المقومة قنستاره غنهَا » أى على جال لا نستحق العنوبة اا
با كل هذا النوع ‎٠.‏ والمعطى هو الله من حيث ما هو خازن لما عنده ف خزائنه .
تيء خلقة © عل بذي المدل و إبشرانا!* . و أجاد اللا ناف لأا تمت..ا
يكون عنها -وما يكون عنها غير متناه -وإن كانت ترجع إلى أصول متناهصة
سي أمبات الأنعاء 6 حضرات الأ ما وعلى الحققة نما 73 1 حققة واحدة
تقبل جميع هذه النسبر والإضافات التي يكتنى عنها بالأسماء الإلهية . والحقيقة
تعطي أن يكون لكل اسم يظهر ؛ إلى ما لا يتناهى » حقيقة يتميز بها عن اسم
تنش + تللل١‏ الحقرقة التي مما يتميز هي الاسم )0 عمنه لعا يقم فمه الاشتراك »
كا أن الأعطات تتود كل أصلنة عن غيرها بشخضيتها ؛ و إن كانت من أصل
و ابحد معلوم أن هذه م هى هذه الى ء وسذب ولك غير الأسماء ‎٠.‏ نما
الحضرة الإلهية لاتساعها شيء يتكرر أصلاً. هذا هوالحق الذي يعوّل عليه . وهذا

‎)١(‏ ن : وتارة على يدي الحكم () ب م ن : أو عل يدالواهب (») ن : الوهاب
([6) 0 ايد (ه) ب + كالقسط والحقى والحكم وأمثالها ‎١[(‏ ) ب ؛ تلك
[«) 7 الام 2 '!

‎:(

‎